وقال : [ 239 ] أفي الولائم أولادا لواحدة * وفي العيادة أولادا لعلات « 1 » أي ينتقلون أعيارا وأشباه النساء ، وأولادا وفي غير الهمزة نحو : تميما قد علم اللّه مرة وقيسيا أخرى ، هذا مذهب السيرافي « 2 » والزمخشري « 3 » أعني انتصاب هذه الأسماء وعلى الحالية « 4 » ، وجعل سيبويه انتصابها على المصدرية « 5 » ، أي أتتحول تحولا ونحوه ، وقد قيل : انتصابها بتقدير صار ، أي أتصير تميميا وكذلك الباقي فيها . قوله : ( ويجب في المؤكدة ) « 6 » أي في الحال المؤكدة جملة اسمية نحو : ( زيد أبوك عطوفا تقديره [ أي ] « 7 » أحقه ) ، يحترز من غير المؤكدة ، فإنه لا يجوز حذفه نحو : ( زيد أبوك قائما ) ، لأنه ليس في القيام ما يقرر معنى الأبوة ،

--> سيبويه 1 / 382 ، والمقتضب 3 / 265 ، وشرح الرضي 1 / 214 ، واللسان مادة ( عور ) 4 / 3165 ، وخزانة الأدب 3 / 263 . والعوارك النساء إذا حاضت يقال عركت المرأة أي حاضت . والشاهد فيه قوله : ( أعيارا ) حال وعامله فعل مضمر وضعت هي في موضعه كما ذكر الشارح . ( 1 ) البيت من البسيط ، وهو بلا نسبة في الكتاب 1 / 344 ، وشرح أبيات سيبويه 1 / 382 ، والمقتضب 3 / 265 ، وشرح الرضي 1 / 214 ، واللسان مادة ( علل ) 4 / 3080 ، ويروى فيه وفي المآتم بدل العيادة أولاد العلات : أولاد الرجل من نسوة شتى ، وإنما سمين علات لأنه علّ من هذه بعد الأولى والعل هو الشرب الثاني ( ينظر حاشية الشريف على الرضي 1 / 214 ) . والشاهد فيه قوله : ( أولادا ) حيث نصبه بإضمار فعل وضعت هي موضعه بدل التلفظ به . ( 2 ) ينظر هامش الكتاب 1 / 344 . ( 3 ) ينظر المفصل 65 ، وشرحه لابن يعيش 2 / 69 ، وشرح الرضي 1 / 214 . ( 4 ) ينظر شرح الرضي 1 / 214 ، والعبارة منقولة عن الرضي دون عزو . ( 5 ) ينظر الكتاب 1 / 344 - 345 . ( 6 ) قال الرضي في شرحه 1 / 214 : ( أي يجب حذف العامل في المؤكدة هذا على مذهب من قال إن المؤكدة لا تجيء إلا بعد الاسمية ، والظاهر أنها تجيء بعد الفعلية أيضا ) . ( 7 ) ما بين الحاصرتين زيادة من الكافية المحققة .