و ( وا غلاماه ) في لغة من يحذفها ، وفي الجمع تحذف الألف التي في الجمع كراهة الجمع بين ألفين ، فتقول : ( وا غلامياه ) وإن كان مخاطبا ، وهي مسألة الكتاب « 1 » . قوله : ( فإن خفت اللبس ، قلت : وا غلامكيه ) « 2 » يعني أنك مع المفرد المذكر تلحق ألفا فتقول ، ( وا غلامكاه ) ، ومع المؤنث بياء مجانسة للحركة ، فتقول : ( وا غلامكيه ) لأنك لو فتحت الضمير وأتيت بالألف لم تفترق الحال ، بين المذكر والمؤنث ، وفي التثنية تحذف ألف الضمير وتلحق ألفا فتقول : ( وا غلامكما ) في المذكر والمؤنث جميعا لأن صيغتهما واحدة . قوله : ( وا غلامكوه ) « 3 » هذا في جمع المذكر تقول : ( وا غلامكموه ) بضم الميم وتلحق واو في آخره ، لأنك لو أتيت بالألف التبس بالمثنى ، وتقول في جمع المؤنث : ( وا غلامكناه ) ، وإن كان غائبا قلت في المذكر ( وا غلامهموه ) لأنك لو جئت بالألف التبس بالمؤنث ، وفي جمع المؤنث ( وا غلامهناه ) . قوله : ( ولك الهاء في الوقف ) يعني أن الإتيان بعد ألف بها إلسكت جائز في الوقف لا واجب « 4 » ولا يصح الإتيان بها في الوصل ، وأجازه الفراء نحو :

--> ( 1 ) ينظر الكتاب 2 / 221 وما بعدها . وقال الرضي في شرحه 1 / 157 : ( وأما إذا ندبت يا غلامي بسكون الياء فكذا تقول عند سيبويه يا غلامياه لأن أصلها الفتح عنده ) ، وأجاز المبرد يا غلاماه بحذف الياء للساكنين ، ولم يذكر سقوطها في المضاف إلى المضاف إلى الياء نحو : وا انقطاع ظهراه . ( 2 ) ينظر شرح الرضي 1 / 156 ، وشرح المفصل 5 / 14 ( 3 ) للتفصيل ينظر شرح المصنف 34 ، وشرح الرضي 1 / 157 - 158 ، وشرح ابن عقيل 2 / 284 ، وشرح التسهيل السفر الثاني 2 / 831 . ( 4 ) العبارة منقولة عن الرضي 1 / 158 دون إسناد .