العقل في معرفته إلى وسط . قال ( ابن سينا ) : « الأوليات هي قضايا ومقدمات تحدث في الانسان ، من جهة قوته العقلية ، من غير سبب يوجب التصديق بها إلّا ذواتها . . . ومثال ذلك ان الكل أعظم من الجزء ، وهذا غير مستفاد من حس ولا استقراء ولا شيء آخر . . واما التصديق بهذه القضية » ، فهو من جبلة الانسان . ( النجاة ص : 101 ) وقال أيضا : « واما الأوليات فهي القضايا التي يوجبها العقل الصريح لذاته ولغريزته لا لسبب من الأسباب الخارجة عنه » ( الإشارات ، ص 56 ) . فمعنى الأوليات اذن المبادي العقلية البديهية بذاتها ، وهي التي تنظم المعرفة ، ويوجبها العقل الصريح لذاته . والأوليات قسمان : قسم يشتمل على مبدأ الهوية ومشتقاته ، وقسم يشتمل على مبدأ العلة الكافية ومشتقاته . 1 - اما مبدأ الهوية ( d'Idendite Principe ) فهو قولنا : ما هو هو ، وما ليس هو ليس هو ، ويعبر عنه بالقانون التالي : ( ب ) هو ( ب ) ، وهو المثل الأعلى للأحكام التحليلية ، لأن هذه الأحكام توجب أن يكون الموضوع والمحمول متساويين . ومن مشتقات مبدأ الهوية : ( 1 ) مبدأ التناقض ( Principe de cohtradiction ) وهو القول : إن الشيء نفسه لا يمكن ان يكون موجودا ومعدوما في زمان واحد ( 2 ) ومبدأ نفي الثالث ( Principe du tiers exclu ) وهو القول : ان القضيتين المتناقضتين لا تصدقان ولا تكذبان معا ، لأنه لا وسط بينهما . 2 - واما مبدأ العلّة الكافية ( Principe de raison Suffisante ) فهو القول إن لكل شيء علة كافية توجب وجوده ، وان الوجود الحقيقي وجود معقول ، ويسمّى هذا المبدأ بمبدإ المعقولية الكلية ( Universelle intelligibilite ) . ومن مشتقات هذا المبدأ مبدأ السببية ( Principe de causalite ) ومبدأ القوانين ( Principe des lois ) ، ومبدأ الحتمية ( minisme Principe du deter ) ، ومبدأ الجوهر ( Principe de Substance ) ، ومبدأ الغائية ( Principe de finalite ) ، وقد فصلنا القول في هذه المصطلحات عند كلامنا على معنى المبدأ . وقصارى القول : ان الأوليات مرادفة للمبادئ العقلية ، والضروريات