وعليه ) اي علي اظهار التعظيم قدم اجل في ( قوله تعالى وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ) اي الاجل العظيم اي المحتوم أو امر الآخرة عنده قال الطريحي وقضى اجلا واجل مسمى عنده فالمقضى هو امر الدنيا والمسمى هو امر الآخرة وفي الخبر هما اجل محتوم واجل موقوف اى على مشية جديدة وهو البداء انتهى وفي القوانين في بحث عدم جواز الامر مع العلم بانتفاء شرطه قصة لعيسى ع تناسب المقام فراجع ان شئت . ( أو ) اظهار ( تحقيره نحو رجل جاهل في الدار ) فان قلت هذا لغرض اي اظهار تعظيم المسند اليه أو تحقيره في نحو المثالين يحصل مع التأخير أيضا لحصول كل منهما بالوصف لما تقدم في بحث وصف المسند اليه من أن الوصف قد يكون للمدح أو الذم وهما عبارة أخرى عن التعظيم والتحقير أو مستلزمان لهما فلو حذف الوصف في نحو المثالين لم يستفد منهما شيء من التعظيم والتحقير اللهم الا ان يكون جوهر لفظ المسند اليه أو اضافته دالا على أحدهما نحو أبو الفضل أو أبو لهب أو حاتم أو كرز ونحو ابن السلطان وابن الحجام ونحو ذلك . قلت نعم لكن هذا بناء على كون المراد ان فائدة التقديم في نحو المثالين اظهار التعظيم والتحقير وليس كذلك بل في المقام حذف مضاف اى مثل تعجيل اظهار تعظيمه أو تحقيره فتأمل جيدا . ( ومثل الدلالة ) اي دلالة تقديم المسند اليه ( على أن اتصاف المسند اليه بالمسند على الاستمرار لا مجرد الاخبار بصدوره ) اي المسند ( عنه ) اى عن المسند اليه ( كقولك الزاهد يشرب ويطرب دلالة على أنه يصدر الفعل ) اي الشرب والطرب ( عنه ) اى عن الزاهد