6 - ثمرته : عصمة اللسان من الخطأ واللحن في كتاب الله تعالى . 7 - نسبته إلى غيره من العلوم : التباين والوضوح . 8 - واضع علم التجويد : من الناحية العملية : رسول الله صلى اللّه عليه وسلّم ، وأما من الناحية العلمية فقيل : أبو الأسود الدؤلي ، وقيل : أبو عبيد القاسم بن سلام ، وقيل : الخليل ابن أحمد الفراهيدى ، وقيل غير ذلك من الأئمة . وأول من صنف فيه نظما أبو مزاحم الخاقاني صاحب منظومة في التجويد ، وقيل : أبو عمر حفص بن عمر الدوري نثرا ، وقيل : الأئمة الأربعة من القراء ، وهم عبد الله ابن مسعود ، وسالم ، ومعاذ ، وأبي بن كعب « 1 » . 9 - استمداده : مستمد من القرآن والسنة والنقول الصحيحة المتواترة عن علماء القراءات الموصولة إلى رسول الله صلى اللّه عليه وسلّم . دليله من الكتاب : قوله تعالى : وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا [ المزمل : 4 ] . وأما دليله من السنة : فمنها ما ثبت عن يعلى بن مملك : أنه سأل أم سلمة رضي اللّه عنها عن قراءة رسول الله صلى اللّه عليه وسلّم قالت : ما لكم وصلاته ؛ ثم تنعت قراءته ، فإذا هي تنعت قراءة مفسرة حرفا حرفا « 2 » . 10 - حكم الشارع فيه : تعلمه فرض كفاية ، ولو تعلمه فئة من المسلمين لم تأثم الأخرى ، أما العمل به ففرض عين لكل مسلم بلغ حد التكليف وقرأ القرآن أو شيئا منه ، لا سيما في الصلاة وغيرها ؛ لقول اللّه تعالى : وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا ، فالتوجيه بالأمر ولعظمته أكد بالمصدر وزيادة في الثواب . ومن السنة : قول النبي صلّى اللّه عليه وسلّم في حديث أم سلمة « 3 » عن حذيفة ، عن رسول اللّه

--> ( 1 ) قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « خذوا القرآن من أربعة : من عبد اللّه بن مسعود ، وسالم ، ومعاذ ، وأبي بن كعب » ، أخرجه البخاري في فضائل القرآن ( 4999 ) . ( 2 ) الترمذي في فضائل القرآن ( 2923 ) وقال : « حسن صحيح غريب » ، والنسائي في الافتتاح 24 ( 1022 ) . ( 3 ) الطبراني في الأوسط ( 7223 ) وقال الهيثمي في المجمع 7 / 172 : « فيه راو لم يسم ، وبقية أيضا » ، والبيهقي في الشعب ( 2649 ) . وأم سلمة هي : أم سلمة بنت أبي أمية بن عبد اللّه بن عمرو بن مخزوم القرشية المخزومية واسمها هند . كانت متزوجة بابن عمها أبى سلمة بن عبد الأسد بن المغيرة ، فمات عنها ثم تزوجها النبي صلّى اللّه عليه وسلّم . ماتت سنة 62 ه ، وهي آخر من ماتت من أمهات المؤمنين رضي اللّه عنهنّ . الإصابة في تمييز الصحابة 13 / 221 - 225 .