وقد يعرض للمعرّف ما يجعله مساويا أو فائقا ، كقول من لا شركة في اسمه لمن قال له : من أنت ؟ أنا فلان ، ومنه أنا يوسف . فالبيان لم يستفد بأنا ، بل بالعلم كالموصول في قولك لمن قال لك : من أنت ؟ أنا الّذي فعل كذا . من هذا القبيل سلام اللّه على من أنزل عليه القرآن ، وعلى من سجدت له الملائكة ، ومن حفر بئر زمرماه . وقد اختلف في أعرفها اختلافا كثيرا ، حتّي قال ابن هشام : سمعت من يقول : إنّه قد قيل في كلّ واحد من المعارف : إنّه أعرفها « 1 » ، وقال أبو حيّان : لم يذهب أحد إلى أنّ المضاف أعرف المعارف . الثالث : قال غير واحد : يستثنى ممّا تقرّر اسم اللّه تعالى فهو أعرف المعارف بالإجماع ، انتهى . قال بعض المحقّقين : وقد يقال : لا حاجة إلى هذا الاستثناء ، لأنّ الكلام في التفاضل بين الأنواع ، وإلا يكن الاسم وضع لشئ بعينه بل لشئ لا بعينه فنكرة ، كرجل وفرس ، وليست إلا هنا للاستثناء ، كما قد يتوهّم ، وإنّما هي إن قرنت بلا النافية ، نحو قوله تعالى : إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ [ التوبة / 40 ] . تنبيه : قال بعض المحقّقين : تقسيم الاسم إلى المعرفة والنكرة المراد به منع الخلوّ لا منع الجمع أيضا لثبوتهما في المقرون بأل الجنسية ، كاللئيم في قوله [ من الكامل ] : 41 - ولقد أمرّ على اللئيم يسبّني * . . . « 2 » ومن ثمّة جوّزوا في الجملة بعده أن تكون حالا وصفة ، انتهى . قال بعضهم ، وفيه نظر : فإنّ المتبادر من التقسيم منع الجمع والخلوّ معا ، والاستدال على الاجتماع بالمقرون بأل الجنسيّة أنّما يتمّ لو كان يعدّ في اصطلاح القوم نكرة حقيقة ، كما أنّه عندهم معرفة حقيقة ، وكلامهم كالصريح أو صريح في خلافه ، انتهى . تقسيم الاسم إلى مذكّر ومؤنّث : « أيضا » تقسيم آخر للاسم باعتبار التذكير والتأنيث « إن وجد فيه » أي في الاسم « علامة التأنيث » وهي التاء المبدلة هاء في الوقف ، خلافا لمن زعم أنّ التأنيث بالهاء ، أو أنّها تبدل تاء في الوصل ، والألف المقصورة ، و

--> الغائب . حاشية الصبان علي شرح الأشموني ، محمد بن علي بن الصبان ، قم ، منشورات زاهدي ، 1412 ه ، ص 100 . ويعتقد سيبويه أيضا أنّ أعرف المعارف المضمر . ومن بين الآراء الّتي جاء بها الشارح يبدو أنّ رأي ابن مالك أفضل الآراء وأدقّها عقلا ومنطقا ، لأنّ معرفة الإنسان بنفسه أكمل وأكثر من معرفته بالآخرين . ( 1 ) - سقطت إنّه أعرفها ، في « س » . ( 2 ) - تمامه : « فمضيت ثمّت قلت لا يعنيني » وهو لرجل من بني سلول . اللغة : اللئيم : الشحيح ، الدنيّ النفس .