الدمامينيّ في المنهل ، أو كان الجارّ حرفا ، نحو : فيم وإلام وعلام وبم ، وقال [ من الطويل ] : 1040 - فتلك ولاة السوء قد طال مكثهم * فحتّام حّتام العناء المطوّل « 1 » وربّما تبعت الفتحة الألف في الحذف ، وهو مخصوص بالشعر كقوله [ من الرمل ] : 1041 - با أبا الأسود لم خلّفتنى * لهموم طارقات وذكر « 2 » اختلف في علّة حذف الألف ، فقال ابن عقيل وغيره : التخفيف لكثرة الاستعمال ، وقال جماعه : علّته الفرق بين الاستفهام والخبر ، فلهذا حذفت في نحو : فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْراها [ النازعات / 43 ] ، فَناظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ [ النمل / 35 ] ، لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ [ الصف / 2 ] ، وثبتت في : لَمَسَّكُمْ فِيما أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذابٌ عَظِيمٌ [ النور / 14 ] ، يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ [ البقرة / 4 ] ، ما مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَّ [ ص / 75 ] ، وإنّما لم يعكس ، لأنّ ما الموصولة أكثر ، فأجري التكثير على الأصل من الإثبات ، وقال الرضيّ : علّته أنّ لما الاستفهاميّة صدر الكلام ، ولم يمكن تأخّر الجارّ عليها ، فقدّم عليها ، وركّب معها ، حتّى يصير المجموع ككلمة موضوعة للاستفهام ، فلا يسقط الاستفهام عن مرتبة التصدّر ، وجعل حذف الألف دليل التركيب ، ولم يحذف آخر من وكم الاستفهاميّتين مجرورتين لكونه صحيحا ، ولا آخر أيّ لجريه مجرى الصحيح في تحمّل الحركات ، انتهى . وثبوت الألف في هذه الحالة قليل شاذّ كقراءة عكرمة وعيسى : عما يتساءلون [ النباء / 1 ] ، وأمّا قول حسان [ من الوافر ] : 1042 - على ما قام يشتمني لئيم * كخترير تمرّغ في دمان « 3 » فضرورة ، والدّمان كالرماد زنة ومعنى ، ولا يجوز حمل القراءة المتواترة على ذلك لضعفه ، ولهذا ردّ الزمخشريّ على من زعم أنّ ما في قوله تعالى : فَبِما أَغْوَيْتَنِي [ الأعراف / 16 ] استفهاميّة ، لكنّه ناقض هذا حيث جوّز هو كونها في : بِما غَفَرَ لِي رَبِّي [ يس / 27 ] ، استفهاميّة ، وإنّما لم تحذف الألف في نحو : لماذا فعلت ، لأنّ الألف هنا صارت حشوا بالتركيب ، فأشبهت الموصولة . « والحرفيّة ترد » على أربعة أوجه :

--> ( 1 ) - هو للكميت بن زيد . اللغة : الولاه : جمع وال ، العناء : المشقّة والتعب . ( 2 ) - لم يسمّ قائله . اللغة : خلّف : أخّر ، الهموم : جمع همّ وهو الحزن ، الطارقات : جمع الطارقة وهو الأتى ليلا . ( 3 ) - اللغة : يشتمني : يسبّنى ، تمرّغ : تقلّب .