عليخان المدني الشيرازي

914

الحدائق الندية في شرح الفوائد الصمدية

قولك : شمت البرق ، إذا نظرت إليه ، والمعنى لمّا سقط سقاؤنا ، قلت لعبد اللّه : شمه ، انتهى . قال الدمامينيّ : ولا يخفى أنّه إنّما يحتاج إلى الجواب على رأى القائلين بأنّ لمّا حرف شرط ، وأمّا القائلون بأنّها ظرف بمعنى حين ، فلا يحتاج عندهم إلى التقدير ، بل يجعل متعلّقه بأقول الملفوظ به ولا حذف ، أي أقول لعبد اللّه حين وهى سقاؤنا ، انتهى . والأولى تفسير وهى هنا بمعنى تخرّق وانشقّ : قال في القاموس : وهى كوعى وولى : تخرّق ، وانشقّ ، واسترخى رباطه ، وكان حقّه أن يكتب في البيت بالياء ، لأنّه فعل ثلاثيّ من ذوات الياء ، لكن كتب بالألف لأجل الألغاز ، وفي المزهر معنى البيت : أقول لعبد اللّه لمّا سقاؤنا وهى ، أي ضعف ، ونحن بهذا الوادي : شم ، أي شم البرق عسى تعقبه المطر ، وقرينة هاشم لعبد شمس أبعدت فهم المراد . والثاني : أن تكون حرف استثناء بمترلة إلا الاستثنائية في لغة هذيل ، حكاه الخليل وسيبويه والكسائي فتدخل على الجملة الاسميّة نحو قوله تعالى : إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْها حافِظٌ [ الطارق / 4 ] ، في قراءة التشديد ، وهي قراءة ابن عامر وعاصم حمزه وأبي جعفر « 1 » ، فإن نافية ولمّا بمعنى إلا ، والمعنى واللّه أعلم ما كلّ نفس إلا عليها حافظ ، وقراءة ابن مسعود : وإن منا لما له مقام معلوم [ الصافات / 164 ] ، أي إلا له ، وتدخل على الماضي لفظا لا معنى نحو : أنشدك اللّه لمّا فعلت كذا ، أي ما أسالك إلا فعلك ، وقد تحذف نحو : نشدتك ونحوها ، فيقال : باللّه لمّا فعلت كذا ، أي سألتك ، أي نشدتك باللّه إلا فعلت ، قال الشاعر [ من الرجز ] : 1034 - قالت له باللّه يا ذا البردين * لمّا غنثت نفسا أو اثنين « 2 » غنثت بالغين المعجمة وبعد النون ثاء مثلثة من الغنث ، وهو أن يشرب ثمّ يتنفّس . وفيه ردّ ، لقول الفرّاء وأبي عبيده والجوهريّ : إنّ لمّا بمعنى إلا غير معروف في اللغة . قال أبو حيان : وهي قليلة الدور في كلام العرب وينبغي أن لا يتّسع فيها ، بل يقتصر على التراكيب الّتي وقعت في كلامهم ، وزعم الزجاجيّ أنّه يقال : لم يأت من القوم لمّا أخوك ، ولم أر من القوم لمّا زيدا ، بمعنى إلا أخوك وإلا زيدا ، وينبغي أن يتوقّف في إجازة هذه التراكيب ونحوها ، حتّى يثبت سماعها أو سماع نظائرها من لسان العرب .

--> ( 1 ) - أبو جعفر يزيد بن قعطاع من قراء المدينة ، المتوفي سنة 130 ه . تاريخ قراءات القرآن الكريم ، ص 30 . ( 2 ) - لم يذكر قائله . اللغة : البردان : تثنية برد ، ثوب ينسج باليمن .