والمجرّد من الإضافة وأل يشمل ثلاثة أنواع : الموصول نحو قوله [ من الطويل ] : 633 - أسيلات أبدان دقاق خصورها * وثيرات ما التفّت عليها المآزر « 1 » والموصوف نحو : جمّا نوال أعدّه من قوله [ من الطويل ] : 634 - تزور أمرا جمّا نوال أعدّه * لمن أمّه مستكفيا أزمة الدّهر « 2 » وغيرهما ، نحو : مررت برجل حسن وجه . هذه اثنتا عشرة صورة مضروبة في حالتي تنكير الصفة وتعريفها تصير أربعة وعشرين ، وكلّ من هذه الأربع والعشرين مضروبة في ثلاثة أحوال الإعراب تبلع اثنتين وسبعين صورة ، ويضمّ إليها صور ما إذا كان معمول الصفة ضميرا وهي ثلاث . الأولى : أن يكون مجرورا ، وذلك إذا باشرته الصّفة المجرّدة من أل نحو قولك : مررت برجل حسن الوجه جميلة . الثانية : أن تفصل الصفة من الضمير ، وهي مجرّدة من أل ، نحو : قريش نجياء الناس « 3 » ذريّة وكرامهموها . الثالثة : أن يتّصل به ، ولكن تكون الصفة بأل نحو : زيد الحسن الوجه الجميلة ، والضمير في هاتين الصورتين منصوب ، فصارت خمسا وسبعين ، والصفة إمّا أن تكون لمفرد مذكّر أو لمثنّاه أو لمجموعه جمع سلامة أو جمع تكسير أو لمفرد مؤنّث أو لمثنّاه أو لمجموعه جمع سلامة أو جمع تكسير . هذه ثمان في خمسين وسبعين تصير ستّمائة ، وإذا نوّعت نفس الصفة إلى مرفوعة ومنصوبة ومجرورة وضربتها في الستّة مائة تصير ألفا وثمانمائة ، وإذا نوّعت الصفة أيضا من وجه آخر إلى مفرد مذكّر ومثنّاه ومجموعه وإلى مفرد مؤنّث ومثنّاه ومجموعه وكانت ثمانيا ، فإذا ضربت فيها الألف والثمانمائة تصير أربع عشر ألفا وأربعمائة . قال : ويستثنى من هذه الصور الضمير ، فإنّه لا يكون مجموعا جمع تكسير ولا جمع سلامة ، وجملة صوره مائة وأربع وأربعون ، فالباقي أربع عشرة ألفا ومائتان وستة وخمسون ، بعضها جائز ، وبعضها ممتنع ، فيخرج منها الممتنع على ما تقدّم ، انتهى . الثالث : تأنيث الصفة وتثنيتها وجمعها بحسب الضمير المستكن فيها لا بحسب ما أسند إليها . فتؤنّث إن كان موصوفها مؤنّثا وتثنّى وتجمع إن كان موصوفها كذلك

--> ( 1 ) - نسب إلى عمر بن أبي ربيعة وليس في ديوانه . اللغة : أسيلات : طويلات ، أبدان : جمع بدن ، الدقاق : جمع دقيق ، الخصور : جمع الخصر بمعنى وسط البدن ، الوثيرة : من النساء : الكثرة اللحم ، المآزر : جمع المئزر بمعنى الإزار . ( 2 ) - لم يعين قائله . اللغة : الجمّ : الكثير من كلّ شيء ، النوال : النصيب والعطاء ، أمّ : قصد ، الأزمة : الشدّة . ( 3 ) - سقط « نجباء الناس » في « ح » .