بالظاهر ، نحو : مررت بك نفسك وزيد ، وهو مع مخالفته القياس ليس بمسموع ، وذهب الكوفيّون ويونس والأخفش إلى عدم وجوب ذلك مطلقا ، ووافقهم أبو علي الشلوبين ، وصحّحه ابن مالك وأبو حيّان ، وجرى عليه ابن هشام في بعض كتبه لثبوت ذلك في فصيح الكلام . قال ابن مالك في خلاصة [ من الرجز ] : 564 - وعود خافض لدي عطف على * ضمير خفض لازما قد جعلا وليس عندي لازما إذ قد أتي * في النّثر والنّظم الصّحيح مثبتا « 1 » وقال في شرح الكافية : من مؤيّدات الجواز قوله تعالى : وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرامِ [ البقرة / 217 ] ، فجرّ المسجد بالعطف على الهاء لا بالعطف على سبيل لاستلزامه الفصل بالأجبنيّ بين جزئي الصلة ، وتوقّي هذا المحذور حمل أبا على الشلوبين على موافقة الكوفيّين في هذه المسألة ، وقد غفل الزمخشريّ وغيره عن هذا . ومن مؤيّدات الجواز أيضا قراءة حمزة : وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسائَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحامَ [ النساء / 1 ] بخفض الأرحام ، وهي أيضا قراءة ابن عباس والحسن البصري ومجاهد « 2 » وقتادة والنخعيّ « 3 » والأعمش ويحيى بن وثاب « 4 » وأبي رزين « 5 » ، مثل هذه القراءة قول بعض العرب : ما فيهما غيره وفرسه ، رواه قطرب بجرّ فرسه ، ومثله ما أنشده سيبويه من قول الشاعر [ من البسيط ] : 565 - فاليوم قرّبت تهجونا وتشتمنا * فاذهب فما بك والأيّام من عجب « 6 » انتهى . وقال ابنه في شرح الخلاصة : لا يبعد أن يقال في هذه المسألة : إنّ العطف على الضمير المجرور بدون إعادة الخافض غير جائز في القياس ، وما ورد منه في السماع محمول على شذوذ إضمار الجارّ ، كما أضمر في مواضع آخر ، نحو : ما كلّ بيضاء شحمة ، ولا سوداء تمرة ، وكقولهم : امرر ببني فلان إلا صالح فطالح ، وقولهم : بكم

--> ( 1 ) - البيتان موجودان في ألفية وشرح ابن عقيل في المجلّد الثاني ص 239 . ( 2 ) - مجاهد بن جبر ، تابعي ، مفسّر من أهل مكّة ، شيخ القرّاء والمفسّرين ، مات وهو ساجد سنة 104 ه ق . الأعلام للرزكلي ، 6 / 161 . ( 3 ) - علقمة بن قيس بن عبد اللّه من أكابر الفقه والحديث وقاري القرآن ، توفّي سنة 61 ه ق . محمد على مدرس تبريزي ، ريحانة الأدب ، المجلد السادس ، الطبعة الرابعة ، منشورات خيام ص 156 . ( 4 ) - يحيي بن وثاب الكوفيّ مولي بني كاهل من بني أسد بن خزيمة ، توفّي بالكوفة سنة 130 ه ق ، وله قراءة . النديم ، الفهرست ، الطبعة الأولى ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، 1416 ه ، ص 48 . ( 5 ) - محمد بن عيسى بن إبراهيم بن رزين ، إمام في القراءات ، عالم في العربية ، من كتبه : الجامع في القراءات ، مات سنة 253 ه ق . الأعلام للرزكلي 7 / 213 . ( 6 ) - لم يعين قائله .