وأجاز ابن عصفور نداء المضمر المخاطب في الشعر خاصّة مستدلّا بالبيت والمثل ، ولا حجّة في ذلك كما عرفت ، وظاهر كلام ابن مالك في الألفية أنّ نداء المضمر مطلقا مطّرد ، وهو خلاف الإجماع . قال المراديّ في شرح التسهيل وقول بعض الصوفيّة : يا هو ، ليس جاريا على كلام العرب وقال شعبان في ألفية [ من الرجز ] : 415 - ولا تقل عند النداء يا هو * وليس في النحاة من رواه « و » يشترط « خلوّه من اللام » للتعريف ، فلا يقال : يا الرّجل ، كراهة اجتماع الّتي التعريف صورة ، وإن كان في إحداهما من الفائدة ما ليس في الأخرى « إلا في لفظ الجلالة » ، وهو اللّه علم للذات المقدّس الواجب الوجود الموضوع بجميع الكمالات ، فلا يشترط خلوّه عنها ، بل يجب إثباتها إجماعا ، فيقول : يا اللّه باثبات الألفين ، ويللّه بحذفها ، وياللّه بحذف الثانية فقط ، لأنّ اللام لازمة له ، لا تفارقه ، إذ أصله إله ، فحذفت الهمزة تخفيفا للكثرة استعماله ، فأدخلت عليه اللام لدفع شياع « 1 » ما ذهب إليه الكفّار من تسمية أصنامهم إلهة ، أدغمت لام التعريف فيما بعدها ولزمت كالعوض من الهمزة ، ومن ثمّ تقطع في النداء وقيل : أل في اسم اللّه للتعظيم ، لا للتعريف ونسب لسيبويه . فائدة : هذا الاسم الشريف يختصّ بأشياء ، لا توجد في غيره من الأسماء ، منها ما ذكره . ومنها زيادة ميم في آخره عوضا من حرف النداء كما سيأتي ، ومنها أنّه يفخم إذا كان قبله فتح أو ضمّ ، مثل قال اللّه تعالى ، ويقول اللّه تعالى . ولا تقول مثل هذا في الليل واللبن ، فإن كان قبله كسرة لم يفخم ، مثل بسم اللّه ، لأنّك لو فخمت هذا لكنت متسفّلا بالكسرة ، متصعّدا بتفخيم الفتحة ، وهذا ثقيل على اللسان ، وليس كذلك مع الضمّة والفتحة لاستعلائهما في الحنك « 2 » . ومنها اختصاصه في القسم بالتاء باللّه ، نحو قولهم : تاللّه ، ومنها قطعهم لهمزته في القسم من قولهم : أفاللّه لأفعلن كذا بمترلة أفو اللّه ، ذكره ابن بايشاذ في شرح الجمل ، وقول الشاعر [ من الوافر ] : 416 - من أجلك يا الّتي تيّمت قلبي * وأنت بخيلة بالوصل عنّي « 3 » « شاذّ » ، فلا يقاس عليه خلافا للبغداديين والكوفيّين في إجازتهم في السعة ذلك محتجّين بالسماع ، كالبيت وبالقياس ، قالوا : لأنّا لم نر موضعا يدخله التنوين ، ولا يدخله الألف واللام . وأجاب المانعون عن السماع بالشذوذ ، وعن القياس بأنّه إن أرادوا بذلك في غير النداء فممنوع لدخول التنوين في نحو زيد ، وسيبويه منكرا مع عدم دخول

--> ( 1 ) - الشياع : النداء . ( 2 ) - الحنك : باطن أعلى الفم من الدخل . والأسفل من طرف مقدم اللّجبين . ( 3 ) - لم يسمّ قائله . اللغة : تيّمت : استعبدت وذللّت .