. . . . .

--> - الوجه الأول : أن ( من ) خاصة بالسؤال عن العقلاء ، فإذا قال لك قائل ( زارني زيد أمس ) قلت : منو ، أو قلت : من زيد ، وإذا قال لك ( لقيت زيدا أمس ) قلت : منا ، أو قلت : من زيدا ؟ وإذا قال لك ( تحدثت مع زيد أمس حديثا طويلا ) قلت : مني ، أو قلت : من زيد ، والأول فيما ذكرناه من مقولك في الأمثلة الثلاثة هو الحكاية بمن ، والثاني في كل مثال هو حكاية العلم ، أما ( أي ) فيسأل بها عن العقلاء مثل السؤال بمن ، ويسأل بها عن غير العقلاء ، فإذا قال لك قائل ( كان مع زيد كتاب حسن ) قلت : أي كتاب ؟ أو قلت : أي ؟ وإذا قال لك ( قد قرأت كتابا جيدا ) قلت : أي كتاب ؟ أو قلت : أيّا ؟ وإذا قال لك ( لقد وجدت هذا الرأي في كتاب معتمد عند العلماء ) قلت : أي كتاب ؟ ، أو قلت : أيّ ، ولا تسأل في شيء من ذلك بمن . الوجه الثاني : أن الحكاية بمن خاصة بحال الوقف ، فإذا قال لك قائل ( زارني أمس رجلان ) قلت ( منان ) بسكون النون واقفا ، وإذا قال لك ( لقيت رجلين ) قلت ( منين ) وكذلك إذا قال ( سرت مع رجلين ) ويغتفر في هذه الحال التقاء الساكنين لأنه مغتفر في الوقف ، فإن أبيت إلا الوصل قلت في كل الصور ( من يا فتى ) أو قلت ( من هو ) أو ( من هما ) أو ( من هم ) أما الحكاية بأي فلا تختص بالوقف ، بل تجوز الحكاية بها في الوصل وفي الوقف جميعا ، فإذا قال لك قائل ( زارني رجلان ) جاز أن تقول ( أيان ) أو تقول ( أيان هما ) أو ( أيان يا فتى ) ولهذا كانت الحكاية بمن في الوصل في الشاهد رقم 531 على غير المنهج القويم ، وكان على الشاعر أن يقول ( من أنتم ) . الوجه الثالث : أن الحكاية بأي خاصة بالنكرات كرجل وفتاة ، فإذا قال قائل ( زارني رجل ) قلت : أي ، أو قلت : أي هو ، وإذا قال القائل ( لقيتني فتاة ) قلت : أية ، أو قلت : أية هي ، وتقول في حكاية المثنى المذكر ( أيان ) رفعا ، و ( أيين ) نصبا وجرا ، وتقول في حكاية جمع المذكر ( أيون ) رفعا ، و ( أيين ) نصبا جرا ، وتقول في حكاية المثنى المؤنث ( أيتان ) رفعا ، و ( أيتين ) نصبا أو جرا وتقول في حكاية الجمع المؤنث ( أيات ) برفع التاء في الرفع وبكسرها في الجر والنصب ، هذه هي اللغة المشهورة من لغات العرب ، وفي لغة أخرى تقول في حكاية المذكر مفردا كان أو مثنى أو مجموعا ( أي ) أو تقول ( أي يا هذا ) فتحكي حركة الإعراب والتذكير ، ولا تحكي التثنية ولا الجمع ، وتقول في حكاية المؤنث مفردا أو مثنى أو جمعا ( أية ) أو ( أية يا هذا ) فتحكي حركات الإعراب والتأنيث ، ولا تحكي التثنية ولا الجمع ، فإذا قال قائل ( زارني زيد أمس ) لم يكن لك -