سلبه عن الفرد من أصله ولن يقدروا على ذلك ، فالحكم فطريّ ، وفي بطلان الفطرة فناء الإنسان . وسنبحث فيما يتعلّق بهذا الأصل الثّابت من حيث أسبابه كالتّجارة والرّبح والإرث والغنيمة والحيازة ، ومن حيث الموضوع كالبالغ والصّغير وغيرهما في موارد يناسب ذلك إن شاء اللَّه العزيز . « 1 » وقال بعد تفسير قوله تعالى : قُلِ اللَّهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ . . . « 2 » في معنَى الملك واعتباره ، مانصّه : بحث علميّ : قد تقدّم في بعض مامرّ من الأبحاث السّابقة : أنّ اعتبار أصل المِلْك - بالكسر - من الاعتبارات الضّروريّة الّتي لا غنى للبشر عنها في حال سواء كان منفرداً أو مجتمعاً ، وأنّ أصله ينتهي إلى اعتبار الاختصاص ، فهذا حال المِلْك - بالكسر - . وأمّا المُلك - بالضَّمّ - وهو السَّلطنة

--> ( 1 ) . الميزان في تفسير القرآن : 2 / 53 . ( 2 ) . آل عمران : 26 .