فهو حيض . والاختبار المذكور واجب * ، فلو صلّت بدونه بطلت وإن تبيّن بعد ذلك عدم كونه حيضا ، إلّا إذا حصل منها قصد القربة بأن كانت جاهلة أو عالمة أيضا * * إذا فرض حصول قصد القربة مع العلم أيضا . وإذا تعذّر الاختبار ترجع إلى الحالة السابقة من طهر * * * أو حيض * * * * ، وإلّا فتبني على الطهارة * * * * * لكن مراعاة الاحتياط أولى .