خاصة فتيمم صح « 1 » صومه « 2 » وإن كان « 3 » عاصيا « 4 » في الاجناب وكما يبطل الصوم بالبقاء على الجنابة متعمدا كذا يبطل بالبقاء على حدث الحيض والنفاس إلى طلوع الفجر فإذا ظهرت منهما قبل الفجر وجب عليها الاغتسال أو التيمم « 5 » ومع تركهما عمدا يبطل صومها والظاهر اختصاص البطلان بصوم رمضان وإن كان الأحوط إلحاق قضائه « 6 » به « 7 » أيضا بل إلحاق مطلق الواجب بل المندوب أيضا وأما لو طهرت قبل الفجر في زمان لا يسع الغسل ولا التيمم أو لم تعلم بطهرها في الليل حتى دخل النهار فصومها صحيح « 8 » واجبا كان أو ندبا على الأقوى 49 - مسألة يشترط في صحة صوم المستحاضة « 9 » على الأحوط « 10 » الأغسال النهارية التي للصلاة دون ما لا يكون لها فلو استحاضت قبل الإتيان بصلاة الصبح أو الظهرين بما يوجب الغسل كالمتوسطة « 11 » أو الكثيرة فتركت الغسل بطل صومها وأما لو استحاضت بعد الإتيان بصلاة الفجر أو بعد الإتيان بالظهرين فتركت الغسل إلى الغروب لم يبطل « 12 » صومها ولا يشترط فيها الإتيان بأغسال الليلة المستقبلة و

--> ( 1 ) فيه نظر فيراعى مقتضى الاحتياط ( قمّيّ ) . ( 2 ) فيه اشكال والاحتياط لا يترك ( خوئي ) ( 3 ) محل اشكال فلا يترك الاحتياط بفعله مع التيمم ثمّ القضاء والكفّارة ( خونساري ) . ( 4 ) قد ذكر للعصيان وجه يرتفع به ما استبعده بعض مع الحكم بصحة الصوم ( شاهرودي ) . ( 5 ) وجوب التيمم مع عدم التمكن من الغسل مبنى على الاحتياط ( خوئي ) . على الأحوط في التيمم ( قمّيّ ) . ( 6 ) بل الحاق غيره به لا يخلو عن وجه ( گلپايگاني ) . ( 7 ) لا يترك في قضائه ( خ ) . ( 8 ) في قضاء شهر رمضان مع سعة الوقت اشكال ( خ ) . في الواجب المعين واما في غيره فمشكل حتى مع التيمم ( گلپايگاني ) . ان كان واجبا معينا وفي غيره تأمل واشكال كما أن مشروعية التيمم في صورة عدم سعة الوقت الا للتيمم فقط في غير المعين محل تأمل ( شاهرودي ) . ( 9 ) تقدم تفصيل الكلام في كتاب الطهارة ( خوئي ) . ( 10 ) بل الأقوى ولا يترك الاحتياط باتيان ليلية الليلة الماضية نعم يكفى عنها الغسل قبل الفجر لاتيان صلاة الليل أو الفجر على الأقوى ( خ ) . ان لم يكن الأقوى ( ميلاني ) . ( 11 ) الظاهر عدم اشتراط الغسل في صحة صوم المستحاضة المتوسطة ( قمّيّ ) . ( 12 ) بل يبطل على الأقوى نعم إذا اغتسلت قبل الفجر لاي غاية صح صومها على الأظهر ( گلپايگاني ) .