70 - ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلى بِها صِلِيًّا ، در آية بعد مىفرمايد : بعد از آنكه آنها را جدا كرده وبرديم سپس ما يقينا به آنهايى كه اولويت دارند در آتش شديد جهنم بسوزند آگاهى بيشتر داريم وبه ماهيت يك‌يك آنها آگاهيم ومىدانيم آنها را با چه نوع آتشى ودر كجاى جهنم جاى داده ومىسوزانيم . واما در دو آية بعدى موضوعي را بيان مىكند كه شايد شنيدنش براي أكثر مردم شگفت‌انگيز باشد . 71 - وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وارِدُها كانَ عَلى رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيًّا ، همهء شما بدون استثناء ( أول ) وارد جهنم خواهيد شد . اى رسول من اين امر مهم بر پروردگار تو حتمي وقطعي است حتما انجام خواهد گرفت وپس از آنكه همه وارد شعله‌هاى آتش جهنم شدند وگفتار خداوند جامه عمل پوشانيده شد . 72 - ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيها جِثِيًّا . سپس آنهايى را كه در دنيا تقوا داشته و ( از منكرات ومنهيات ومحرمات پرهيز كردند ) از آن آتش نجات مىدهيم وظالمان وستمكاران وسركشان را كه در دنيا مرتكب هر جنايتي مىشدند در حالي كه از شدت سوزندگى شعله‌هاى آتش به زانو درآمده‌اند در جهنم رها كرده ودر آن وامىگذاريم . آيا شگفت‌انگيز نيست كه همهء مردم جهان از مؤمن وكافر بدون استثنا در بدو ورود به محشر وارد آتش جهنم شده واز آن عبور كنند ؟ آيا متقين ومؤمنين نيز بايد أول به جهنم بروند ؟ بعضي از مفسرين بزرگوار معتقدند كه در اينجا به معنى نزديك شدن واشراف پيدا كردن است ، يعنى همهء مردم ، أعم از خوب وبد ، براي حسابرسى يا براي مشاهده سرنوشت نهايى بدكاران به كنار جهنم مىآيند . وبعضىها در همان آية 68 « لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا » أطراف جهنم را احتمال