يكون جامعا لجميع الطلسم على طابع متّخذ من الأسرب ونحاس أجزاء مجموعة بالسبك يوم السّبت الساعة الأولى والقمر متّصل بزحل أو مقارن له ويلف في صوف أسود بعد بخوره بصبر اسقطريّ وآسيون ومقل أزرق ويدفن في المكان الذي تريد فيه القحط أو دار من تريد إسقامه وإن كان للقتل فبالبخور المتخذ للأموات ولقد اصطنعه الحكيم الفاضل أرسطاطاليس بأسماء مدينة الكرخ وكانوا أبدوا الكفر ولم يجيبوه إلى الطاعة فماتوا عن آخرهم ولم تعمر تلك المدينة بعد ذلك ثلاثمائة سنة حتّى دخل بعض الحكماء واستخرج ذلك الطلسم ورماه في البحر فعمرت تلك المدينة إلى الآن وهذا هو الذي يسمّى المدهش لسرعة تأثيره وقوّة نفوذه وكثرة خواصّه وله خاصيّة تحرق العقول وهو أنّه إذا نقش فيما تقدّم ذكره في اليوم المذكور والسّاعة وطلي بالذهب الإبريز المحلول بالعبد الفرار والثلثان ذهب والثلث عبد ويحمى بعد ذلك فيذهب العبد بخارا ويمكث الذّهب ويجعل في حريرة سوداء لا في صوف ويعلّق في العنق بحرير أسود فإنّ حامله يختفي عن الإنس والجنّ فلا يراه أحد وإن تكلّم وإنّ المعتاد من طلسم الإخفاء أن لا يتكلم الحامل له فإن تكلّم رئي وهذا الطلسم على خلاف ذلك فإنّ حامله لا يرى أبدا إلا أن ينزع ذلك من عنقه ولو حمله على عضده أو على رأسه لم تظهر له خاصيّة فافهم وهذه صفته كما تراه « 1 » . وأمّا صفة الطلسم الذي ذكره الأقدمون وأظهروا من خواصّه دوام صحّة الأبدان والرّي في الفم إذا وضع في الفم وسماع كلمة حامله وهيبته وطاعة العوالم له حيثما توجه ونفوذ أمره والحجب له من شرّ الجنّ الخطافة والغوّاصة وجميع المردة والطغاة من الإنس ونزول السّكينة والوقار عليه ودفع السّموم القاتلة مصّا لما ينقش فيه فهو هذا الطلسم ونقشه لا يكون إلّا في جزع يمانيّ ولا يشترط أن يكون سطرا واحدا بل كيف ما اتفق والنقش يكون يوم الأربعاء ساعة الأولى منه وعطارد متّصل بالشمس من تربيع

--> ( 1 ) بياض في الأصل .