والحارّة اليابسة سقيا في ماء بلسان في إناء منطبع من قصدير وسرّه الأكبر أن ينقش في لوح من السبخ في يوم الخميس والقمر متصل بالمشتري اتّصالا بريئا من النحوس وإن كان في منزلة الخرثان كان أبلغ في نفوذ أثره ويلفّ في حريرة بين الصّفرة والحمرة لا أصفر فاقع ولا أحمر منقضه بعد بخوره بالعنبر الأشهب ووضعه في حقّ نظيف مطيّب بماء الورد المخلص أربعون يوما ثم يحمل على العضد الأيسر يرى حامله من تسهيل الأمور ومن الدّعة والبشر من كل ما في الكون حتّى هوامه ودفع أذى الجنّ والإنس وغيرهم من السّباع الضّارّة والملوك الجبابرة وانعطاف القلوب القاسية وسعة الرزق ونموّ المتاجر والمطاعم والمشارب وتضاعف المواشي وغيرها ممّا هو ملكه وهذا الطلسم المعروف عند الحكماء الأقدمين بالمنعش والذي بعده بالمدهش لما فيهما من العجائب الغير معتادة في العالم وروي منقوشا على درع الإسكندر وبعض حروفه على سيفه ولم ينقل أنّ الإسكندر أصيب بسهم ولا نصل ولا لسعة حيّة ولا عقرب ولا شيء من الهوامّ في ابتداء أمره إلى خاتمة عمره وكل ذلك من خواصّ هذا الطلسم العظيم وبه تحصّن المدن والقلاع فلا يقدر أحد على أخذها ولا على الوصول إليها بسوء أبدا ورأيت في بعض رسائل أرسطاطاليس شوفه بها من الأسباط من هرمس الهرامسة عليه السلام فلا تؤخذ بقياس كغيرها من العلوم . وقد تقدّم الكلام على ذلك فأمّا الكلام على الطلسم فلا يمكن التصريح بأكثر مما ذكرته عن الحكيم وهذه صفته كما تراه إن شاء اللّه تعالى « 1 » . فأمّا إذهاب المياه المصنوعة التي أحكمتها الأقدمون ومنع النبات من أرض العدوّ وإنزال القحط والجدب والأمراض المزمنة للأعضاء وعقد القروح وتصليب الأبدان ومنع نبات شعرها إلى غير ذلك من المضارّ والموت والتفريق بين الجماعات وصفة وضعه أن ينقش سبع مرّات كل سطر يأخذ من أخيه شيئا من حروفه بل كلّ سطر

--> ( 1 ) بياض في الأصل .