وقد روي عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أنه إذا قال العبد يا اللّه يقول اللّه تعالى لبيك عبدي أنا اللّه فما حاجتك . وتاللّه لا يعلم كنه عظمة اللّه إلا اللّه هو ربّ الكلّ وهو بكل شيء عليم . وقد تكلم الناس في كنه اللّه تعالى هل هو معلوم للبشر أم لا فمن ارتضى أنه غير معلوم للبشر قال لأنّ الشيء لا يخلو إمّا أن يكون حاضرا أو غائبا فإن حضر فإنّه يعلم بالعيان وإن غاب فإنه يعلم بالمثال واللّه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ولا يرى بالعيان لقوله تعالى لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ . وقال بعض المشايخ من أهل التحقيق لما ثبت قدمه تعالى بلا ابتداء ودوامه بلا انتهاء ووحدانيّته لا عن عدد وصفاته خارجة عن صفات الخلق وجب أن لا يبلغ كنه صفته الواصفون إذ لو كان ذلك كذلك لظهر لها حدّ ومثال والحدّ والمثال يؤديان إلى الذّهاب والفناء فذلك في حق اللّه تعالى محال قاله المحاسبيّ . وروي أنّ جبريل عليه السّلام نزل على النبيّ صلى اللّه عليه وسلم بالاسم الأعظم في ورقة من ورق الجنة مطبوعة بخاتم مسك مكتوب فيها اللهمّ إنّي أسألك باسمك المكتوب الطاهر المطهر القدوس الحي القيوم الرحمن الرحيم ذي الجلال والإكرام قال أنس فقالت امرأة علّمناه يا رسول اللّه قال نهينا أن نعلم النساء والصبيان وقد مرّ شرح ذلك في غير هذا الفصل . رجع إلى كتاب الاقتباس . [ فصل في باقي الحروف ] [ حرف القاف ] حرف القاف وهو حرف يابس في الدرجة الخامسة هذا من حيث الجملة وفيه حرارتان من حيث التفصيل وهو للبرودة واليبوسة أميل لأنه بعيد من درجة الحرارة وقريب من درجة البرودة وهو باطن القلم وهو نور في القلم . قال الناظر الفقير للّه عمر بن مسعود في هذا الحرف أنه حرف هوائي وحروف الهوى حارة رطبة وعلى مذهب الشيخ أنه حرف ترابيّ والترابيّة باردة يابسة لأنّ مشايخ هذا العلم مختلفون في طبائع الحروف وفي ترتيبها وكل منهم له فيها أصل غير أنّ الأكثر يجعل المرتبة الأولى وهي مرتبة الألف ناريّة والمرتبة الثانية وهي مرتبة الباء ترابيّة والمرتبة الثالثة وهي مرتبة الجيم هوائيّة والمرتبة الرابعة وهي مرتبة الدال مائيّة . وأمّا الشيخ فمذهبه فيها ممّن يجعل مرتبة الألف الأولى نارية ولا خلاف فيها بينهم ومرتبة الباء هوائيّة وفيها الخلاف بينهم ومرتبة الجيم ترابيّة وفيها اختلاف ومرتبة الدال مائيّة ولا اختلاف فيها واختلافهم في مرتبتي التراب والهوى ومذهب الأكثر