الحقائق يعظمون عوالم السين وما يصدر معها وقد برزت لأول الطور في الوحي يقول جبرئيل عليه السّلام اقرأ باسم ربك وسرّ التكرار ثلاث مرات هي حتى كشف اللّه له أسرار النشآت الثلاث أعني الملك والملكوت والجبروت فحينئذ قرأ باسم ربّه وسرّ ذلك في السر التسبيحي وهو قوله الحق فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ * فالعظيم راجع إلى المجيد فيكون سرّ التسبيح من سر ق ويكون سر الأعلى من سر يس فالعلو للحكمة والعظمة للمجد فالألف حرف حارّ والياء حرف رطب في مذهب الشيخ وعند الأكثر أنه يابس والسين حرف حار هذا على الجملة . وأما على التركيب التفصيلي ففي الألف حرارتان ومتوسطهما برودة والياء فيها رطوبة ( في نسخة يبوسة ) وحرارة والسين فيها حرارة ورطوبتان ( في نسخة يبوستان ) ولذلك وقعت الإشارة في السرّ الأمري بقوله تعالى قُلْنا يا نارُ كُونِي بَرْداً وَسَلاماً عَلى إِبْراهِيمَ وقعت في سلام لحرارة معتدلة برطوبتين رطوبة مبسوطة ورطوبة سارية على الوجود فتدبّر ذلك في أي موضع رأيته وإن وجدت السين في كلمة شدّة أو عذاب فاعلم أنّ حقائق العوالم منقلبة في حق العالم المنقلب ألا ترى كتاب اللّه تعالى وهو محض الهدى وبه محض الضلال فذلك في حق بعض العوالم فتدبّر ذلك موفقا إن شاء اللّه . [ حرف الميم ] حرف الميم اعلم أنّ حرف الميم قطر من أقطار دوائر الحروف وأقطار الحروف كل حرف كان أوّله كآخره وذلك ثلاثة أحرف وهي الميم والنون والواو . أما الميم فإنه من حروف النفس الكليّة لأنه لا شكل له في ذاته ولا نقط له في صفاته وذلك أنه يشير إلى الجمع بما فيه من الإحاطة ويشير إلى السكون بما فيه من هيئة وهو من حروف اللوح أيضا أي من أسرار اللوح وهو حرف حار على الجملة وأما على التفصيل فجمع بين حرارتين ورطوبة وسطا قال الناسخ : بين حرارتين ويبوسة باردة وسطا لأن الياء في مذهب الأكثر من أهل هذا العلم من الحروف الترابية والترابية جميعها باردة يابسة واللّه أعلم والميم في الرابعة من مراتب الحروف الحارة اليابسة النارية واللّه أعلم . رجع . وأما حقيقة النطق بها فلا ينطق بها إلا بعد صمت وضمير . ولما خلق اللّه الميم خلقه نورا مستديرا مطموسا بالنور وجعل النفس الكليّة حافة باستدارة متلقية عنه وهو متلقّ عنها وهو حرف من حروف العقل وكذلك كل حرف يقتضي الإحاطة ومنه تستمد الشمس في الفلك الرابع وبذلك السرّ الميمي أقام