لجميعها لأنه إذا رؤى الهلال في بلد منها رؤى في جميعها بلا كلام وأمّا الآفاق النّائية عنه فلكل منها حكم بنفسه . نعم الكلام في الآفاق النّائية مبتن على تفصيل وهو أن الهلال إذا رؤى في الأفق الّذى هو بالنسبة إلى الآفاق البعيدة عنه شرقي وتلك الآفاق غربية عنه رؤى الهلال في تلك البلاد النائية الغربية من دون عكس ، ولا يمكن تفاوت ما بين الهلالين بأكثر من يوم واحد قطّ ، وهذا هو القول الفصل المحقق عندنا . « 1 » أقول : لنا فيما قاله - مدّ ظلّه - أسئلة فقها وأصولا تعرف من تضاعيف كلا منا السابق واللاحق . اتحاد واختلاف آفاق شرع اسلام در رابطه با أوقات نماز ، روزه هلال و . . . أساس را بر أفق حسّى قرار داده است واز ناحيهء اعتبار ، مىدانيم ، اتحاد آفاق حسّى ، معناى صحيح وروشنى ندارد ؛ زيرا أفق حسّى هر نقطه وشهر ، از نقاط وشهرهاى كره زمين ، غير از نقطه وشهر ديگر است . بنابراين دو شهر مجاور چون تهران وقم ، كوفه وكربلا هم أفق نيستند . گرچه عرف مردم از باب تساهل ودانشمندان از باب مجاز آن‌ها را متحد الأفق بخوانند . بررسى سخن فقها پيرامون توضيح اتحاد واختلاف آفاق وملاك آن‌ها ما را به آرا وأقوال گوناگون ومختلفي مىكشاند ونتيجهء مطمئن ، مطلوب وروشنى به دست نمىدهد ، واينك پاره‌اى از آن‌ها : الف - 1 برخى از فقهاى شافعي مذهب گفته‌اند : ملاك در اتحاد و

--> ( 1 ) - دروس معرفة الوقت والقبلة ، ص 530 .