نعلم . . وسئل : هل للمأمول المنتظر من وقت يعلمه الناس ؟ . فقال : ) - حاشا للّه أن يوقّت ظهوره بوقت يعلمه شيعتنا ، لأنه هو الساعة التي قال اللّه تعالى : قُلْ إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي ، لا يُجَلِّيها لِوَقْتِها إِلَّا هُوَ ، ثَقُلَتْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ ، لا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً « 1 » . - وهو الساعة التي قال اللّه تعالى : يَسْئَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْساها « 2 » ، وقال : إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ « 3 » ، ولم يقل إنها عند أحد ، وقال : فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً ، فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها ؟ ! « 4 » . ليس للمهديّ وقت لأنه كالساعة إنما علمها عند ربي ، يَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِها ، وَالَّذِينَ آمَنُوا مُشْفِقُونَ مِنْها وَيَعْلَمُونَ أَنَّهَا الْحَقُّ ، أَلا إِنَّ الَّذِينَ يُمارُونَ فِي السَّاعَةِ لَفِي ضَلالٍ بَعِيدٍ « 5 » . والمماراة : يقولون : متى ولد ؟ . ومن رأى ؟ . وأين يكون ؟ . ومتى يظهر ؟ . وكل ذلك استعجالا لأمر اللّه ، وشكّا في قضائه وقدره ، ودخولا في قدرته : فَأُولئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ * « 6 » . . . وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ « 7 » . . . وقال : اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ « 8 » ، وَما يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيباً « 9 » . ( وقد كادت أشراط ساعة الخروج تجيء كما سترى . ونحن مشفقون منها ،

--> ص 83 قال الباقر عليه السّلام : هي ساعة القائم عليه السّلام تأتيهم بغتة ، وفي ص 84 : أي ساعة قيام القائم عليه السّلام ، وكذلك في المهدي ص 204 وإلزام الناصب ص 27 و 29 و 30 و 31 وص 141 قال الإمام الصادق عليه السّلام : واللّه ما هي إلّا قيام القائم . وبشارة الإسلام ص 264 - 265 . ( 1 ) الأعراف : 186 ، وانظر رقم الحاشية السابق ، لمعرفة مصادر تعليل هذه الآيات الكريمة . ( 2 ) النازعات - 42 . ( 3 ) لقمان - 34 . ( 4 ) محمد - 18 . ( 5 ) الشورى - 18 . ( 6 ) الأعراف - 9 . هود - 21 . المؤمنون - 103 . ( 7 ) ص : 55 . ( 8 ) القمر - 1 . ( 9 ) الأحزاب - 63 .