أنى يكون وليس ذاك بكائن * لبني البنات وراثة الأعمام فإذا إنسان يقول لي : قد كان إذ نزل القرآن بفضله * ومضى القضاء به من الحكام « 1 » إن ابن فاطمة المنوه باسمه « 2 » * حاز الوراثة عن بني الأعمام وبقي ابن نثلة « 3 » واقفا متحيرا * يبكي ويسعده ذوو الأرحام « 4 » قال المجلسي : بيان : نثلة اسم أم العباس ، ويقال : نثيلة . ولعل المراد بابن فاطمة أمير المؤمنين عليه السّلام ، ويحتمل أن يكون المراد بفاطمة البتول عليها السّلام وبابنها جنس الابن ، أو القائم عليه السّلام ، والأول أظهر « 5 » . وفي الدمعة عن الحسن بن مسعود ومحمد بن خليل قالا : دخلنا على سيّدنا أبي الحسن علي بن محمد عليه السّلام بسامراء وعنده جماعة من شيعته ، فسألناه عن الأيام سعدها ونحسها فقال عليه السّلام : لا تعادوا الأيّام فتعاديكم . وسألناه عن معنى الحديث فقال عليه السّلام : له معنيان : ظاهر وباطن ، فالظاهر أن السبت لنا والأحد لشيعتنا والاثنين لبني أمية والثلاثاء لشيعتهم والأربعاء لبني العبّاس والخميس لشيعتهم والجمعة للمسلمين عيد . والباطن : السبت جدّي رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلم ، والأحد أمير المؤمنين عليه السّلام ، والاثنين الحسن والحسين ، والثلاثاء علي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد عليهم السّلام ، والأربعاء موسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وأنا ، والخميس ابني الحسن ، والجمعة ابنه الذي به يجمع الكلم ويتمّ النعم ويحق اللّه الحق ويزهق الباطل ، وهو مهديكم المنتظر ، ثمّ قرأ : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ قال : هو واللّه بقية اللّه « 6 » . وعن عبد العظيم الحسني ابن عبد اللّه بن علي بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السّلام : دخلت على سيدي علي بن محمد قال : فبصر بي وقال : مرحبا بك يا أبا القاسم أنت وليّنا حقّا . قال : فقلت له : يا ابن رسول اللّه إنّي أريد أن أعرض عليك ديني فإن كان مرضيا أثبت عليه

--> ( 1 ) في بعض المصادر : قد كان إذ نزل الكتاب بفضله * ومضى القضاء به من الاحكام . ( 2 ) نوه بالحديث أي أشاد به وأظهره . نوه باسمه : دعاه أيضا . ( 3 ) هكذا في النسخ ، والصحيح كما في المصدر بالتاء ، وهو نتلة أو نتيلة بنت خباب بن كليب بن مالك بن عمرو بن عامر بن زيد مناة بن عامر . ( 4 ) الفصول المختارة : 1 / 65 . ( 5 ) بحار الأنوار ، العلامة المجلسي : 10 / 391 . ( 6 ) الهداية الكبرى : 363 ومن لا يحضره الفقيه : 1 / 425 ح 1257 .