وعن علي بن موسى الرضا وابن عباس عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم قال : « معاشر الناس من أحب أن يتمسك بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها فليتمسك بولاية علي بن أبي طالب ، فإن ولايته ولايتي وطاعته طاعتي » « 1 » . الثاني : قد يدّعي أنّ الأصل في المولى : الأولى . وما تبقّى من ألفاظ تحتاج إلى قرينة تدل عليها وذلك بملاحظة ما يلي : * قال أبو عبيدة معمر بن المثنى في كتاب تفسير غريب القرآن عند تفسير قوله تعالى : فَالْيَوْمَ لا يُؤْخَذُ مِنْكُمْ فِدْيَةٌ وَلا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مَأْواكُمُ النَّارُ هِيَ مَوْلاكُمْ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ « 2 » . يريد جل اسمه : هي أولى بكم ، واستشهد بقول اللبيد : فغدت كلا الفرخين تحسب أنه * مولى المخافة وخلفها وإمامها ومعناه أولى بالمخافة « 3 » . * وقال الفراء في كتاب معاني القرآن في تفسير الآية : الولي والمولى في لغة العرب واحد « 4 » . * وهو قول الزجاج والكلبي « 5 » . * وفي تفسير ابن كثير والبيضاوي : هي مولاكم ، أي هي أولى بكم واستشهدا ببيت لبيد أيضا « 6 » . * وقال ابن الأنباري في تفسير المشكل في القرآن : أنّ المولى : الولي ، والمولى : الأولى بالشيء ، واستشهد بالآية المتقدمة وبيت لبيد وبقوله : كانوا موالي حق يطلبون به * فأدركوه وما ملّوا ولا لغبوا « 7 » * وقال الأخطل بن أبي العباس المبرد : الولي : هو الأحق والأولى ومثله المولى « 8 » . * وقال المبرد في كتاب الصلاة : أصل الولي الذي هو أولى اي أحق « 9 » .

--> - كتاب المناقب ، وأمالي الشجري : 1 / 136 - 144 الحديث السادس عن ابن عباس والحسين بن علي وزيد بن أرقم ، والمنتخب : 83 بزيادة : وذريته ، وحلية الأولياء : 1 / 86 بزيادة : والأئمة . ( 1 ) شواهد التنزيل : 1 / 168 ح 177 ، وإرشاد القلوب : 2 / 293 في فضله ومقام شيعته . ( 2 ) الحديد : 15 . ( 3 ) العمدة : 113 ، وتفسير الرازي : 29 / 227 ، وكنز الفوائد : 228 . ( 4 ) العمدة 112 وتفسير الرازي 29 / 227 . ( 5 ) تفسير الرازي : 29 / 227 . ( 6 ) تفسير ابن كثير : 4 / 327 ، وتفسير البيضاوي : 4 / 245 . ( 7 ) العمدة : 113 . ( 8 ) العمدة : 113 . ( 9 ) البحار : 35 / 204 .