وقال النبي معترضا : « أنتم لا أحلام لكم » كما تقدم « 1 » . ومما يشير إلى اعتراض النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ما تقدم عن أبي يعلى : فتكلم عمر بن الخطاب فرفضها رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم » « 2 » . وأيضا ما تقدم عن البلاذري : فغمّ ذلك رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وأضجره . فقال : « إليكم عني » ولم يكتب شيئا « 3 » . - أما اعتراضات الصحابة : فمنها اعتراض ابن عباس المشهور بقوله : إنّ الرزية كل الرزية من حال بين رسول اللّه والكتاب « 4 » . ومنها قول زينب وغيرها كما تقدم : ائتوا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بحاجته . وفي المجمع قالت : ويحكم عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم إليكم « 5 » . ومنها ما عند البخاري ومسلم « فاختلف أهل البيت » « ما ينبغي عند نبي تنازع » . فاختلافهم دليل على أنهم كانوا حزبين : حزب عمر وحزب من يريد للكتاب أن يرفع الخلاف فيما بعد . وكذلك التنازع الحاصل يشير إلى ذلك . هذا وقد قال عمر بنفسه لابن عباس : « لقد أراد في مرضه أن يصرّح باسمه فمنعت من ذلك إشفاقا وحيطة على الإسلام ، فعلم رسول اللّه إنّي علمت ما في نفسه فأمسك ! » « 6 » . * واعلم أنّ الهجر معناه كما في لسان العرب : القبيح من الكلام ، والهذيان ، وهجر به في النوم يهجر هجرا : حلم وهذى ، وفي الحديث قالوا ما شأنه أهجر ، أي اختلف كلامه بسبب المرض « 7 » .

--> ( 1 ) إمتاع الأسماع : 1 / 545 - 546 وفاة رسول الله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - ذيل الكتاب ومجمع الزوائد : 4 / 391 كتاب الوصايا - باب ( 8 ) - وصية رسول الله ح . 7109 . ( 2 ) مجمع الزوائد : 4 / 390 كتاب الوصايا - باب ( 8 ) - وصية رسول الله ح 7108 . ( 3 ) أنساب الأشراف : 1 / 562 ح 1141 أمر الرسول حين بدىء ، واختصره في مجمع الزوائد : 4 / 391 كتاب الوصايا - باب ( 8 ) - وصية رسول الله ح 7109 . ( 4 ) الدرر في اختصار المغازي والسير للنمري ( 368 / 463 ) - : 204 ط . دار الكتب العلمية . ( 5 ) إمتاع الأسماع : 1 / 545 - 546 وفاة رسول الله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ذيل الكتاب ومجمع الزوائد : 4 / 391 كتاب الوصايا - باب ( 8 ) وصية رسول الله ح 7109 . ( 6 ) علي ومناؤوه : 26 عن شرح النهج لابن أبي الحديد : 3 / 97 ط . مصر دار الكتب العربية . ( 7 ) لسان العرب : 5 / 254 - 253 - لفظة هجر - .