آبائه وكبير رجاله ، فاحفظ اللهم نبيك في عمه ، فقد دلونا به إليك مستشفعين إليك مستغفرين » « 1 » . * سادسا : ما أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق عن جابر قال : « أصابتنا سنة الرمادة - أي سنة سبع عشرة من الهجرة - فاستسقينا فلم نسق ، ثم استسقينا فلم نسق ، فقال عمر : لأستسقين غدا بمن يسقيني اللّه به . فقال الناس : بمن بعلي ؟ بحسن ؟ بحسين ؟ فلما أصبح غدا إلى منزل العباس فدقّ عليه فقال من ؟ قال : عمر . قال : ما حاجتك ؟ قال : أخرج حتى نستسقي اللّه بك . قال : أقعد ، فأرسل إلى بني هاشم أن تطهروا من صالح ثيابكم ، فأتوه فأخرج طيبا فطيبهم ثم خرج وعلي أمامه بين يديه والحسن عن يمينه والحسين عن يساره وبنو هاشم خلف ظهره . وقال : يا عمر لا تحفظ بنا غيرنا . ثم أتى المصلى فوقف فحمد اللّه وأثنى عليه وقال : اللهم إنك . . . » « 2 » . * سابعا : قول العباس في بعض طرق الحديث : « وقد استسقى القوم بمكاني من رسولك صلّى اللّه عليه وآله وسلّم فاسقنا الغيث » « 3 » . * ثامنا : أن التوسل يتبع المتوسل به ، فبقدر ما يكون للمتوسل به مقامات وقرب من اللّه بقدر ما تكون الاستجابة أقرب وآكد ، بل تقدم انحصاره بهم . ومعلوم أنّ مقامات أهل البيت عليهم السّلام قاب قوسين أو أدنى من عظمة جلال اللّه سبحانه وتعالى ، وعليه فدرجة الإمامة والخلافة لا يتصف بها إلّا صاحب المقام الرفيع لما ثبت بدلالة العقول تقدم الفاضل على المفضول . وبعبارة أخرى : التوسل بحمزة والعباس توسل لا يوجب لهما الإمامة لأنه توسل بمقامات ضعيفة . على العكس في التوسل بأنوار أهل البيت عليهم السّلام فإنه توسل بأعلى المقامات إن لم نقل أن المقام يزداد علوا بهم .

--> ( 1 ) أعلام النبوة للماوردي : 102 باب 11 . ( 2 ) تاريخ دمشق : 26 / 362 ترجمة العباس ، وجواهر العقدين : 381 - 382 والصواعق : 178 ط . مصر ، وط . بيروت : 270 . ( 3 ) جواهر العقدين : 383 .