فأجاب : يسبّح الرّجل به ، فما من شيء من السّبح أفضل منه ، ومن فضله أنّ الرّجل ينسى التّسبيح ويدير السّبحة فيكتب له التّسبيح . وسأل : عن السجدة على لوح من طين القبر ، وهل فيه فضل ؟ فأجاب : يجوز ذلك ، وفيه الفضل . وسأل : عن الرجل يزور قبور الأئمّة عليه السّلام هل يجوز أن يسجد على القبر أم لا ؟ وهل يجوز لمن صلّى عند بعض قبورهم أن يقوم وراء القبر ويجعل القبر قبلة ، ويقوم عند رأسه ورجليه ؟ وهل يجوز أن يتقدّم القبر ، ويصلي ويجعل القبر خلفه أم لا ؟ فأجاب : أمّا السّجود على القبر ، فلا يجوز في نافلة ولا فريضة ولا زيادة ( زيارة ) والّذي عليه العمل أن يضع خدّه الأيمن على القبر . وأمّا الصّلاة فإنّها خلفه ، ويجعل القبر أمامه ، ولا يجوز أن يصلّي بين يديه ولا عن يمينه ولا عن يساره ، لأنّ الإمام ، لا يتقدّم ولا يساوى . وسأل فقال : يجوز للرجل إذا صلّى الفريضة أو النافلة وبيده السبحة أن يديرها وهو في الصلاة ؟ فأجاب : يجوز ذلك إذا خاف السّهو والغلط . وسأل : هل يجوز أن يدير السبحة بيد اليسار إذا سبّح ، أو لا يجوز ؟ فأجاب : يجوز ذلك والحمد للّه ربّ العالمين . وسأل فقال : روي عن الفقيه في بيع الوقف خبر مأثور : إذا كان الوقف على قوم بأعيانهم وأعقابهم ، فاجتمع أهل الوقف على بيعه ، وكان ذلك