بقيام السّاعة من خروج الدّجّال وما بعده » ، انتهى « 1 » . قلت « 2 » : وعلى هذا فقد وجد من الاثني عشر « 3 » الخلفاء الأربعة ، والحسن ومعاوية وابن الزّبير وعمر بن عبد العزيز هؤلاء ثمانية ، ويحتمل أن ينضمّ إليهم المهدي « 4 » المهتدي من العبّاسيّين ، لأنّه فيهم كعمر بن عبد العزيز في بني أميّة ، وكذلك الظاهر ، لما أويته من العدل ، ويبقي الاثنان المنتظران ، أحدهما المهدي ، لأنه من آل بيت محمّد » انتهى كلام السيوطي « 5 » . أقول : الحيرة في المراد من « الاثني عشر » من هذا الكلام في كمال الوضوح . [ إبطال قول القاضي عياض الذي حكاه ] وظاهر القاضي انقضاؤهم قبل بني العبّاس ، حيث قال : « وقد وجد هذا . . . » « 6 » . وأمّا شرح شيخ الإسلام وكلامه : في « الشرح » فقيه أنّه مغاير لما هو الظّاهر من كلامه . حيث يدخل فيهم من بني العبّاس ، وظاهره عدم دخولهم كما عرفت ، بل هو يقارب الوجه الأخير كما لا يخفى ، ومع ذلك فلم يفتن في أمر أبي بكر بما وقع ممّن لم يبايعه ، ومن أهل الردّة ، ولا في أمر عثمان بمن ثاروا عليه حتّى قتلوه ، ولا في أمر عليّ عليه السّلام بما وقع . . . وأحزابه والشام وأشباهه من ترك البيعة ، وعدم الانقياد رأسا ، ولا بما وقع من أهل الجمل ولا أهل صفين ، ولا أهل نهروان ، ولا في

--> ( 1 ) انتهى كلام ابن حجر في « فتح الباري » ج 13 ، ص 184 ، مع التغيير في ترتيب كلامه من السيوطي في « تاريخ الخلفاء » ص 11 و 12 . ( 2 ) كلام السيوطي في « تاريخ الخلفاء » ص 12 . ( 3 ) في المصدر + : خليفة . ( 4 ) في المصدر - : المهدي . ( 5 ) « تاريخ الخلفاء » ص 10 - 12 . ( 6 ) « الشفا بتعريف حقوق المصطفى » ج 2 ، ص 94 .