لشبهة خصلت لهم في وحدتهما ( 1 ) وعمدة ما أوقعهم في الوهم زعمهم الفاسد . ( 2 ) بان العباد مجبورون في افعالهم وهو أيضا ( 3 ) أساس انكارهم التحسين والتقبيح في افعال العباد عقلا نظرا إلى أن موضوع حكم العقل هو الفعل الاختياري وحيث ( 4 ) لا اختيار لهم في افعالهم فلا مجال لتحسينهم في عملهم عقلا ولا تقبيحهم فيه بل اللّه يفعل في حقهم ما يشاء بسلطانه فيعاقب المطيع ويثيب العاصي بلا قبح في نظر العقل في الفعلين ولا حسن في عكسهما لان ذلك كلّه تحت حيطة سلطته وقدرته فيفعل ما يشاء ويحكم ما يريد ، و ( 5 ) ح فمن