مسائل العلم ( 1 ) وفي قباله ( 2 ) كون ميزان الاعراض الذاتية الداخلة في مسائل العلم بثبوتها لشيء حقيقة بنحو الاستقلال بلا اختصاص بكونه بالذات ( 3 ) وبلا فرق بين كون الواسطة التي هي من الجهات التعليلية لعروض شيء على شيء ( 4 ) مساويا أو اعما أو أخص ( 5 ) كما أن الواسطة لو كانت من الجهات التقييدية الموجبة لسلب العروض الاستقلالى عن الجامع بينها أيضا ( 6 ) أيضا لا فرق بين الأعم والأخص والمساوى إذ مهما كان العرض قائما بواسطة كان نسبته إلى ذي الواسطة من الاعراض الغريبة ( 7 ) ولقد أجاد في الفصول ( 8 ) حيث جعل الميزان في العوارض الذاتية بان لا تكون بالواسطة في العروض ولو كانت الواسطة مساويه - وتبعه أستاذنا العلامة قدس سره في كفايته ( 9 ) وان كان تحديده موضوع العلم ( 10 ) بان