كلها داخل الوقت . وربما يطلقون على العبادة أداء إذا فعل بعضها داخل الوقت بالأصالة ، حقيقة ، وما فعل منها خارج الوقت فهو أداء بالتّبعية للبعض الأول . وقد يصف بعضهم الجزء الذي فعل داخل الوقت بالأداء ، والآخر لا يصفه بالأداء ( را : القضاء ) . ويتوقف الأصوليون فلا يصفون الصلاة بأداء ولا بقضاء . هذا إذا فعل بعضها داخل الوقت ، والآخر خارجه . وهي نظرة إلى المؤدّى . فالأداء على هذا هو تسليم العين الثابت في الذّمة بالسبب الموجب ، كالوقت للصلاة والشهر للصوم ، إلى من يستحق ذلك الواجب . فهذا التعريف يتضمن النظر إلى المؤدي ، والمؤدّى ، والمؤدّى له . الأداء الكامل هو عبارة عما يؤدّيه الإنسان على الوجه الذي أمر به كأداء المدرك للإمام . الأداء المشابه للقضاء هو أداء اللاحق بعد فراغ الإمام ، لأنه باعتبار الوقت مؤدّ وباعتبار أنه التزم أداء الصلاة مع الإمام حين تحرّم معه قاض لما فاته مع الإمام . الأداء الناقص وهو بخلاف ( الأداء الكامل ) كأداء المنفرد والمسبوق فيما سبق . الأداة وهو من اصطلاحات النحاة . ويغلب استعمالها على الحرف الدال على النّسبة بين طرفين عندهم . وهي تعرّف ، اصطلاحا ، بأنها اللفظ الدال أو اللفظ المفرد الدال على معنى غير مستقل في نفسه . وبهذا المعنى هي عند أهل الكلام والأصول . الأدب وتعني هذه الكلمة في استعمال المتشرعين أنها عبارة عن معرفة ما يحترز به عن جميع أنواع الخطأ . أدب البحث را : آداب البحث . إدراج السّند وهو أن يكون عند الراوي متنان بإسنادين ، فيرويهما بأحدهما أو أن يسمع راو حديثا من جماعة مختلفين في إسناده أو متنه ، فيرويه عنهم باتفاق وبإسناد واحد من دون أن يبين الخلاف بينهم ، أو أن يكون عند راو حديث بإسناد إلا طرفا منه ، وعنده هذا الطّرف بإسناد آخر ، فيرويه راو عنه تامّا بأحد الإسنادين . فهذه صوره ، ومحصلتها إدخال إسناد على متن أو بعض المتن مما فيه تعدد أو خلاف في المتن أو الإسناد .