استصحاب العموم : ويراد به استصحاب العام إلى أن يرد ما يخصّصه . استصحاب التقدم والتأخر المشكوكين : ويعني الاستصحاب في الوقائع التي حدثت أو ارتفعت مع الشك في تاريخ حدوثها أو ارتفاعها . الاستصحاب القهقرائي « 1 » : وهو ما كان المشكوك فيه هو المتقدم زمانا على المتيقن . كما لو كان مدلول لغوي ما معلوما اليوم وشكّ في مدلوله في الزمن السابق فيبنى على الثبات وانه كان ثابتا في السابق . استصحاب الكلّي : ويعني استصحاب الطبيعي الكلّي ، وله صور أهمها ثلاث هي : - ما إذا وجد الكلّي في ضمن فرد معين ثم شكّ في ارتفاعه كما لو وجد الانسان ضمن شخص في الدار وشك في خروج ذلك الشخص منها فاستصحاب بقائه فيها يوجب ترتيب جميع الآثار الشرعية على ذلك البقاء - بقاء الكلّي - لو كانت هناك آثار شرعية له ، وهو استصحاب لا شبهة فيه . - ما إذا فرض وجود الكلّي في ضمن فرد مردد بين شخصين ، علم ببقاء أحدهما على تقدير وجوده وارتفاع الآخر كذلك كما لو فرض وجوده ضمن فرد وشك في كونه محمدا أو عليا مع العلم بأنه لو كان محمدا لكان معلوم الخروج عن الدار ، ولو كان عليا لكان معلوم البقاء . وهو استصحاب يجري في الكلي . أما لو كان الأثر مترتبا على

--> ( 1 ) وهو أصل عقلاني في اللغة .