ومن الثاني : قوله تعالى : يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ [ البقرة : 19 ] أي أناملهم ، فأطلق الكل وأراد الجزء . ز - السببية : بأن يطلق السبب ويراد المسبب ، أو بالعكس . من الأول : قول القائلين : فلان أكل دم أخيه ، أي منه ، لأن إراقة دمه سبب الدية التي استحقها الأخ . ومن الثاني : قول الزوج لزوجته : اعتدى ، يريد طلاقها لأن العدة سببها الطلاق ، فأطلق المسبب وأراد السبب . هذا وإن المجاز الذي علاقته المشابهة يسمى استعارة . والذي علاقته غير المشابهة يسمى المجاز المرسل . - أنواع القرينة : القرينة المانعة من إرادة المعنى الحقيقي للفظ أنواع : أ - قرينة حسية : كقول القائل : أكلت من هذه الشجرة ، أي من ثمرتها ، لأن الحس يمنع إرادة أكل عين الشجرة . ب - قرينة عادية أو حالية : أي حسب العادة وظروف الحال ، كما في قول الزوج لزوجته ، وهي تريد الخروج وهو يزيد منعها : إن خرجت فأنت طالق ، فيحمل كلامه على الخروج في ذلك الظرف دون غيره . ج - قرينة شرعية : كما في التوكيل بالخصومة ، تحمل على إعطاء الجواب ومدافعة حجج الخصم أمام القضاء ، ولا تحمل على النزاع والخصام والاعتداء على الخصم ، لأن هذه المعاني ممنوعة شرعا . وكما في ألفاظ العموم الواردة بصيغ