وقوله : لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَّ « 1 » ، وليست هذه موضوعة في اللّغة لما أراده اللّه تعالى بها قطعا ، ولا الشارع نقلها ، لعدم سبق أذهان أهل الشرع عند إطلاقها إلى المراد بها ، فتعيّن أن يكون مجازا . احتجّوا : بأنّه لو تجوّز لكان ملغزا معمّيا « 2 » . وجوابه : أنّه لا إلغاز مع القرينة . المسألة الثالثة : اختلفوا في جواز تعدية المجاز عن موضع الاستعمال ؛ فأجازه قوم « 3 » ، ومنعه الأكثر « 4 » . احتجّ المانع « 5 » : بأنّه لو كفت العلاقة ، لصحّ تسمية الحبل الطويل نخلة ، كما يسمّى « 6 » به الرجل الطويل ، ويسمّى الأبخر أسدا . المسألة الرابعة : تشتمل على فوائد : الأولى : لا يجوز خلوّ اللّفظ - بعد الاستعمال - من كونه حقيقة أو مجازا ، لأنّه إن استعمل فيما وضع له فهو حقيقة ، وإلّا فهو مجاز « 7 » . الثانية : الحقيقة والمجاز لا يدخلان أسماء الألقاب ، لأنّها لم تقع على مسمّياتها المعيّنة بوضع من أهل اللّغة ولا من الشرع ، وإذا لم يكن كذلك لم يكن مستعملها في الأشخاص تابعا لأهل اللّغة ، لا بالحقيقة ولا بالمجاز « 8 » .

--> ( 1 ) ص / 75 . ( 2 ) المعتمد : 1 / 25 ، المحصول : 1 / 333 ، الإحكام : 1 / 43 . ( 3 ) الذريعة : 1 / 14 - 15 . ( 4 ) المعتمد : 1 / 30 ، المحصول : 1 / 329 ، الإحكام : 1 / 46 . ( 5 ) المعتمد : 1 / 30 - 31 ، المحصول : 1 / 329 ، الإحكام : 1 / 46 . ( 6 ) في ب : ( تسمّي ) . وفي ن ، ج ، د ، الحجرية : ( سمّي ) . ( 7 ) المعتمد : 1 / 28 . ( 8 ) المعتمد : 1 / 27 - 28 .