منها قوله تعالى : إِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ « 1 » فإنّه يعمّ العزم على الحرام . ومنها قوله تعالى : لا تَقْرَبُوا الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ « 2 » فإنّ العزم على المعصية من الأخير . منها « 3 » قوله تعالى : إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُلًا « 4 » سيّما بعد ملاحظة ما عن العيّاشي عن الصادق عليه السّلام : أنّه يسأل عن السمع عمّا سمع « 5 » والبصر عمّا نظر إليه والفؤاد عمّا عقد عليه « 6 » . ومنها قوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ « 7 » وجه الاستدلال : أنّ الحبّ من مراتب الميل والإرادة - كما حقّق في محلّه - إلّا أنّه يجامع الموانع التي تمنع عن صدور الفعل ، فيكون المراد به القصد المجرّد أو الأعمّ منه ومن الإرادة التي يترتّب عليها الفعل . ومنها قوله تعالى : تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلا فَساداً « 8 » وقد ورد في تفسيرها عن أمير المؤمنين عليه السّلام : « الرجل يعجبه أن يكون شراك نعله أجود من شراك نعل صاحبه فيدخل تحتها » « 9 » .

--> ( 1 ) البقرة : 284 . ( 2 ) الانعام : 151 . ( 3 ) كذا ، والمناسب : ومنها . ( 4 ) الإسراء : 36 . ( 5 ) في ( ع ) و ( م ) زيادة : إليه . ( 6 ) تفسير العياشي 2 : 292 . ( 7 ) النور : 19 . ( 8 ) القصص : 83 . ( 9 ) انظر تفسير الصافي 4 : 106 .