ومنها قوله تعالى : وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتابُ أَجَلَهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما فِي أَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ « 1 » . وأمّا الأخبار ، فهي كثيرة جدّا ، ومع ذلك فهي على أصناف : الأوّل : ما يدلّ على وجود المؤاخذة في النيّة . منها : قوله صلّى اللّه عليه وآله « نيّة الكافر شرّ من عمله » بعد قوله صلّى اللّه عليه وآله « نيّة المؤمن خير من عمله » « 2 » . وعن الصادق عليه السّلام : « إنّما خلّد أهل النار في النار لأنّ نيّاتهم كانت في الدنيا أن لو خلّدوا فيها أن يعصوا اللّه أبدا ، وإنّما خلّدوا أهل الجنّة في الجنّة لأنّ نيّاتهم كانت في الدنيا أن لو بقوا فيها أن يطيعوا اللّه أبدا ، فبالنيات خلّد هؤلاء . ثمّ تلا قوله تعالى : قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلى شاكِلَتِهِ « 3 » قال : على نيّته » « 4 » . وفي العلل عن أبي جعفر عليه السّلام أنّه كان يقول : « نيّة المؤمن أفضل من عمله وذلك لأنّه ينوي من الخير ما لا يدركه ، ونيّة الكافر شرّ من عمله وذلك لأنّه لينوي من الشرّ ما لا يدركه » « 5 » . وعن الصادقين عليهما السّلام قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله : « نيّة المؤمن أبلغ من عمله ، وكذلك الفاجر » « 6 » .

--> ( 1 ) البقرة : 235 . ( 2 ) الوسائل 1 : 35 ، الباب 6 من أبواب مقدّمة العبادات ، الحديث 3 . ( 3 ) الإسراء : 84 . ( 4 ) الوسائل 1 : 36 ، الباب 6 من أبواب مقدّمة العبادات ، الحديث 4 . ( 5 ) الوسائل 1 : 38 ، الباب 6 من أبواب مقدّمة العبادات ، الحديث 17 . ( 6 ) الوسائل 1 : 40 ، الباب 6 من أبواب مقدّمة العبادات ، الحديث 22 .