ومما يؤكد ذلك تساوي الحد والتعريف في التقسيم الثلاثي إلى حقيقي ، ورسمي ، ولفظي . ومن دلائل ترادف ألفاظ الحد ، والمعنى ، والتعريف ، عبارة الآمدي في الإحكام ، إذ قال : اعلم أن قول القائل أصول الفقه قول مؤلف من مضاف هو الأصول ، ومضاف إليه هو الفقه ، ثم قال : ولن نعرف المضاف قبل معرفة المضاف إليه ، فلا جرم أنه يجب تعريف معنى الفقه أولا ، ثم معنى الأصول ثانيا « 1 » . ومن شواهد الترادف بينهما في الإطلاق ما أثبته الآمدي أيضا من قوله : وأما العلم ، فقد اختلف المتكلمون في تحديده ، فمنهم من زعم أنه لا سبيل إلى تحديده ، لكن اختلف هؤلاء ، فمنهم من قال : بيان طريق تعريفه إنما هو بالقسمة والمثال ، كإمام الحرمين « 2 » والغزالي ، ثم قال : ومنهم من سلك في تعريفه التحديد « 3 » .

--> ( 1 ) الإحكام في أصول الأحكام ، للآمدي ( 1 / 5 ) . ( 2 ) هو عبد الملك بن عبد اللّه بن يوسف الجويني ، أبو المعالي ، أعلم المتأخرين من أصحاب الشافعي ، اجتمع أهل المذهب على إمامته ، من مصنفاته نهاية المطلب في الفقه ، والبرهان في أصول الفقه ، والإرشاد ، والشامل في أصول الدين ، وغياث الأمم في الأحكام السلطانية توفي عام 478 ه ( انظر وفيات الأعيان لابن خلكان 2 / 341 ، طبقات الشافعية للسبكي 5 / 165 ، شذرات الذهب لابن العماد 3 / 358 ) . ( 3 ) المصدر السابق ( 1 / 11 ) .