ومن أوضحها ظهورا في الدلالة على الترادف بين الحد والتعريف ما عبر به الشوكاني « 1 » عن تعريفات العلم بقوله : هذا جملة ما قيل في تعريف العلم . . . . . ثم قال : والأولى عندي أن يقال في تحديده هو صفة ينكشف بها المطلوب انكشافا تاما « 2 » . ولربما كان في تعبير القرافي عن الحد بقوله : فإذا قيل لك عرف حقيقة وحدها معناه بينها إشعار واضح بترادفهما « 3 » . والواقع أن البدائل اللفظية للحد لا تقتصر على ما تقدم ، إذ يجوز في العرف العلمي أن يقال عن شيء ما : أن حقيقته كذا وكذا « 4 » . كما يجوز أن يبدل بلفظ المراد ، كقول الآمدي عن المكروه : وأما في الشرع فقد يطلق ويراد به الحرام ، وقد يراد به ترك ما مصلحته راجحة ، وإن لم يكن منهيا عنه « 5 » .

--> ( 1 ) هو محمد بن علي بن محمد ، مفسر أصولي محدث فقيه ، من مصنفاته في التفسير فتح القدير ، وفي الحديث نيل الأوطار ، وفي أصول الفقه إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول ، ورسالة في الاجتهاد ، وقد تجاوزت رسائله العشر ، اختلف في رجوعه عن الزيدية ( انظر الأعلام للزركلي 7 / 190 ، الفتح المبين للمراغي 3 / 144 ) . ( 2 ) إرشاد الفحول ، للشوكاني ( 1 / 64 ) . ( 3 ) شرح تنقيح الفصول ، للقرافي ( ص 11 ) . ( 4 ) الإحكام في أصول الإحكام ، للآمدي ( 1 / 95 ) . ( 5 ) المصدر السابق ( 1 / 122 ) .