المجموع بمقدار الكر أو غير ذلك من الفروع فلا مثلا يعلم من الدليل ان التيمم يجب مع عدم الماء وهذا يمكن استنباطه من ظاهر الدليل من غير اشكال ولكن لا يحصل لكل أحد اندراج من عنده من الماء ما لا يكفيه للوضوء الا مع مزجه بمضاف لا يسلبه الاطلاق في واجد الماء فيبطل تيمّمه أو في فاقد الماء فيصح تيمّمه وفي مثل تلك الأحكام حيث كانت من اللوازم الغير البينة يحتاج الفقيه إلى المزاولة والممارسة والملكة الربّانية والسليقة المستقيمة وفي مثل ذلك يحصل معظم الاختلافات بين الفقهاء مع وحدة الأصل ووضوحه ولا شك في ان جواز العمل للمستنبط أو رجوع الغير اليه في مثل هذه الفروع يحتاج إلى تتبع تام والملكة القوية وبمثله يختلف الفقهاء في الفقه فيكون بعضهم أفقه من بعض وأقدر من استنباط الفروع الفقهية مما لا يكاد يستنبط غيره والحاصل انه لا بد للمجتهد في الفروع ان يكون له ملكة نفسانية وقوة قدسية ولا بد له ان يحترز عن الظنون الضعيفة الناشية عن الهوى النفساني وينبغي ان يختبر نفسه في الاستقامة بمجالس الفقهاء ومذاكرتهم وتصديق جماعة منهم باستقامة طبعه وسلاسة سليقته بحيث يحصل له الجزم بذلك ولا يعتمد على فهمه الابتدائي والوصول إلى هذه المرتبة هو الامر المشكل الذي لا يحصل الّا للاوحدى من النّاس أصل إذا رجع المجتهد عن فتواه واضمحلّ اجتهاده السّابق وتبدّل رأيه فلا اشكال في انتقاض فتواه السّابق في حقه وحق مقلّديه من زمان الرّجوع فيجب عليه وعليهم العمل على طبق فتواه الفعلي واما الاعمال السّابقة الواقعة على طبق اجتهاده الاوّل فإن كان مما لا اثر لها فعلا كأن كان فتواه بحلية العصير فرجع عن ذلك وقال بحرمته فلا اشكال أيضا واما ما كان لها اثر فعلا من الإعادة أو القضاء وغيرهما من الآثار الثابتة للمعاملات فلا يخلو من اشكال من غير فرق بين الاحكام من التكليفي والوضعي ومتعلقاتها من الصّلاة والصّوم والبيع وغيرها والذي ينبغي ان يقال إن الفتوى الاوّل امّا كان ناشيا من القطع أو ناشيا من الامارات والأدلة أو اعتقد من الأصول العملية وكذا انكشاف الخلاف قد يكون بالقطع أو الامارات أو الأصل فإن كان فتواه سابقا ناشئا من القطع كما إذا قطع بحكم قد انكشف خلافه بالقطع ينتقض في حقه الآثار السّابقة لأنه بعد القطع بالخلاف والقطع بعدم كون الحكم في السّابق كذلك كان من اثر ذلك القطع نقض الآثار المترتبة على القطع السّابق مع أن الآثار السّابقة المترتبة على الحكم « 1 » لا مجال لثبوتها مع انتفاء الحكم قطعا فالعبارات المأتيّ بها بالقطع إذا صارت

--> ( 1 ) السّابق