إلى الامر بها ومن الواضح ان المنشأ لذلك هي الموجود في الخارج فإنها معه يترتب عليها الآثار المقصودة لا بدونه والبعث الحاصل عن المكلف نحو الفعل كالإرادة المتعلقة بالفعل فكما ان المراد هو ايجاد الطّبيعة وبوجوده ينقطع الإرادة كذلك البعث انما هو نحو الوجود والايجاد وبتحققه ينقطع البعث وكما أن الإرادة بوجود طبيعة لا يكاد يجتمع مع الكراهة عن ايجادها وكذلك البعث والزّجر فكما ان الموجود في الخارج يصدق عليه انه مراد ولو باعتبار ما مضى كذلك يصدق على الموجود في الخارج انه واجب ومطلوب ولو باعتبار ما مضى فان قلت انا نقبل ان الطّبيعة بلحاظ وجودها متعلقة للبعث والطلب الا ان ذلك انما هو قبل وجودها في الخارج وفي ذلك الموضوع لا يتّحد مع متعلق النهى فإنه ايض انما يتعلق بالطبيعة قبل وجودها ويكون ما تعلق به البعث والزجر متغايرين نعم بعد الوجود انما صارا متّحدا وفي ذلك الموضوع يرتفع الامر والنهى قلت تعلق البعث بايجاد طبيعة الصّلاة وتعلّق الزّجر بايجاد طبيعة الغصب ومصداق الطبيعتين اعني الحركة الخاصّة الصادقة عليها الطبيعتان قبل ايجادها يتعلق بايجادها البعث والزّجر فيتحد متعلّقها قبل الايجاد وبعده وان شئت قلت إن الطبيعتين اللتين بينهما عموم من وجه انّما يتصادفان في مصداق ولو لم يكن ذلك المصداق ممكن الوجود أو كان ممكن الوجود ولم يكن له وجود فكما انه يبعث إلى الطّبيعة قبل وجودها يبعث إلى النوع منه وإلى الصّنف منه قبل تعلق الوجود فصنف خاص منهما المتصور قبل الايجاد كما يتعلّق به الإرادة كذلك يتعلّق به البعث والزجر فيتّحد متعلقها قبل الايجاد بالفعلية وبعد الايجاد بنحو المضىّ فحصل لك أمور الاوّل ان عروض الامر والنهى لمتعلقاتهما ليس كعروض الكلية للماهيات الثاني ان الافعال تتصف بالاحكام في الخارج بنحو اتصاف الذوات بالأمور الانتزاعية الاشتقاقية الثالث ان عروض الاحكام للماهية المتصورة ليس بلحاظ وجودها الذهني وان كان في حال وجودها في الذّهن كما أن الامر في عروض الكليّة الماهية يكون كذلك ايض لأنها لا يعرض للماهيّة الموجودة في الذهن بوصف وجودها بل للمتصوّر الرّابع ان المتصوّر عين ما في الخارج مع قطع النّظر عن الوجود الخامس ان عروضها للمتصوّر بلحاظ الخلق والايجاد في الخارج ولا يخفى عليك انه لو قلنا بعروض الاحكام للماهيات الموجودة في الذّهن بما هي موجودة في الذّهن بمعنى دخله في موضوعيتهما الا يكاد ينحل الاشكال الوارد في المقام بوجه من الوجوه وهو ان الماهيات المأخوذة بقيد