للواقع ومع تحققه عقلا أو شرعا لا يكون العقاب على الواقع عقابا من غير بيان ومؤاخذة بلا برهان وقد صرح بذلك في مواضع من الرّسائل الثّانى انه لا يمنع من الاحتياط تمكن تحصيل العلم بالواقع تفصيلا فيما لا يحتاج سقوط التكليف فيه إلى قصد القربة لان اللازم في سقوط المأمور به على هذا التقدير ليس الا حصوله في الخارج باىّ نحو كان وهو حاصل في الاحتياط الثالث حصول الإطاعة والامتثال عقلا لا يتوقف على معرفة المأمور به تفصيلا فكما ان العقل يحكم بتحقق الإطاعة إذا عرف المأمور به ويأتي به بداعي الامتثال كذلك يصدق الإطاعة ويتحقق عند العقل إذا قصد الاتيان بشيئين يقطع بكون أحدهما المأمور بداعي الامتثال ولا يعتبر عند العقل معرفة المأمور به بعينه حين الاتيان في تحقق الإطاعة مع قصد الاتيان بداعي الامر ودعوى الاجماع على عدم جواز التكرار للاحتياط ممنوعة خصوصا مع استدلالهم على أنه لعب بأمر المولى وكذلك دعوى وجوب قصد الوجه والتميز في العبادة ممنوعة كما صرح به المتأخرون هذا مع التمكن من العلم واما مع عدم التّمكن وعدم قيام الظّنّ التفصيلي فلا اشكال في تقدمه على مطلق الظّنّ وكذلك مع الظنّ التفصيلي لنحو ما قلناه فيفهم من جميع ما ذكرنا امكان مشروعيّة الاحتياط شرعا لتنجيز الحكم واقعا كما هو ثابت عند العقل في موارده نعم مجرد امكان الاحتياط لا ينجز به الحكم الواقعي لا في الحكم الوجوبي ولا التحريمى لا عقلا ولا شرعا امّا العقل فلانه يرى أن العقاب على المشكوك عقابا بلا بيان والمؤاخذة عليه مؤاخذة بلا برهان والعقاب والمؤاخذة عليه كذلك قبيح وهذا فيما لم يكن علم أصلا لا اجمالا ولا تفصيلا واضح المصداق لحكم العقل واما فيما كان هناك علم اجمالا ففيه خفاء كما بالنسبة الينا في احكام الشارع لأنا نعلم اجمالا بان للشارع احكاما مجعولة واقعية أودعها النّبى عند الأوصياء من ذرّيّته فبهذا العلم ينجز الاحكام علينا ولا يكون العقاب بعد ذلك الا العقاب على البيان خصوصا بعد قوله أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ * و ما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا فالاحكام الواقعيّة حينئذ منجزة علينا بذلك العلم الاجمالي فالعلم والعلمي منها يجب امتثالها تعينا والمشكوك منها يجب امتثالها بالاحتياط لأنه طريق الامتثال عند العقل قلنا العلم الاجمالي بثبوت الاحكام الواقعيّة لا يكاد ينجز به المشكوك لما تقرّر في الشبهة الغير المحصورة من أنه لو علم تفصيلا بعض الأطراف بحيث يكون طرف المشكوك خاليا عن العلم اجمالا