في العربيّة مثلا الا ان اختلاف زمانهم يوجب اختلاف فهمهم قوله اثبات ذلك اى حجية متفاهم المتأخرين وقت انسداد باب العلم قوله وهو ما ذكرنا هذا في معنى الجواب عن الوجه الأول حاصله ان ما ذكرت في هذا الوجه لحجيّة متفاهم المتأخرين هو ما ذكرنا في حجية الظنّ المقلّد قوله ما يفتح السّبيل اى يفتحه إلى الأحكام الشرعية التي انسد فيها باب العلم قوله وكذلك المكاتب يعنى هي النّص من قبيل تاليف المصنّفين قوله وهو ممنوع هذا جواب عن الوجه الثّانى اى كون القرآن من قبيل تاليف المصنّفين ممنوع قوله وقتئذ اى وقت إذ نزل الآية قوله واعلام عطف على الالقاء قوله واعلانها اى اظهار الشرائع والاحكام بين المخاطبين قوله ولا ينافي ذلك جواب سؤال وهو انه إذا لم يكن المقصود من القرآن استفادة الاحكام للمتاخّرين عن زمن الخطاب فما الفائدة في بقائه قوله وسائر الفوائد كالاستخارة والحرز وثواب القراءة وزينة الموتى قوله فاثبات ان يكون مبتدأ خبره قوله يحتاج إلى دليل قوله سيّما قيد لقوله مقتضى فهمه قوله فلا أقل من الظّهور بان ندّعى الظّن بأنه تعالى لم يرد من كتابه كونه مثل تاليفات المصنّفين قوله أو تساوى الاحتمالين اى لا أقل من تساوى احتمال كون القرآن من قبيل كتب المصنّفين مع احتمال عدمه قوله بعد احتمال المال وعدم احتماله هو كان على الميّت دين مستغرق قوله والميراث اى ارث الورّاث من السّدس والرّبع ونحوهما قوله واتساعه لها اى اتساع المال للثلاثة اعني الوصيّة والدّين والإرث قوله عنهما اى عن الوصيّة والدّين قوله وجواز التصرف اى تصرف الورثة في المال وان لم يصل نصيب الموصى له والمدين اليهما قوله فهو حجة عليه هذه الجملة جزاء لقوله ؟ ؟ ؟ فهم اه قوله بعد تملكهما اى المدين والموصى له قوله بعد خفاء قادة الهدى اى الأئمة عليهم السّلم والقادة أصلها قيدة جمع القائد قوله دعوى لا يفي هذا خبر لان في قوله ان دعوى اه قوله اخبار الثقلين اعني قوله صلّى اللّه انى تارك فيكم الثقلين كتاب اللّه وعترتي أهل البيت ما ان تمسكتم بها لن تضلوا ابدا وجه اطلاق الاخبار لهذا الخبر الواحد هو صدوره عنه بالاسناد المختلفة قوله علميّة تلك الأخبار يعنى لا نسلم انّها اخبار متواترة قطعيّة الصدور قوله ظاهر بعضها يعنى ظاهر بعض الأخبار المذكورة وهو خبر الثقلين كونه متواترا قطعي الصدور قوله والمرادات المعلومة عنه اى عن الكتاب ولو كان العلم بالمراد من جهة تفسير الأئمة عليهم السّلم قوله كما هو ثابت اى العلم بالكتاب ثابت من جهة بيان الأئمة عليهم السلم قوله تسليم ذلك اى كون المراد من التمسّك هو التمسّك بمتفاهم اللفظ من حيث هو دون الحاجة إلى تفسير الأئمة عليهم السّلم قوله على التمسّك بالألفاظ هذا بالنظر إلى خبر الثقلين قوله والعرض عليها هذا بالقياس إلى اخبار العرض قوله بظواهرها وعلى ظواهرها الأول ناظر إلى التمسك بألفاظ اى بظواهرها والثاني ناظر إلى العرض على الاخبار اى على ظواهرها [ في حجية الظن ] قوله ظنية خبر لانّ في قوله ان دلالتها قوله ما نحن فيه اى حجية الظن الحاصل من الكتاب قوله لأجل ذلك من جهة كون الأخبار المذكورة من قبيل تاليفات المصنّفين قوله وهو في غاية البعد فيما نحن فيه اى حصول العلم بان الاخبار من قبيل تاليف المصنّفين في غاية البعد في خصوص خبر الثقلين واخبار العرض على الكتاب قوله