اى كلّما دل عليه الاقرار فالاقرار يثبته وان لم يقصده مثلا إذا قال أحد لزيد على دينار فيحكم بكون دينار زيد على ذمته وان لم يقصده قوله فان هذا اى انهم أخبروا من غير علم واعتقاد قوله وإذا صرّح بهذا المضمون اى لو صرّح المدّعى بعد إقامة البينة بان شهودي قالوا قولا مخالفا لمعتقدهم فهو كما ذكره الشيخ البهائي لا يستلزم سقوط الحق على كل المذاهب قوله فهو اقرار بعدم ثبوته في الواقع على مذهب النظام أيضا كما أنه اقرار به على مذهب المشهور والجاحظ قوله هذا المطلب وهو عدم الفرق بين المخبر وغيره في اتّصاف الكلام بالصدق أو الكذب قوله على مذهب النظام أيضا اى كما أنه صدق على مذهب المشهور والجاحظ قوله والكذب مطلقا اى من دون التقييد بالمخبر قوله فما يتوهّم مبتدأ خبره قوله فهو واه وقوله ويدفعه اى يدفع توهم المتوهم قوله فانّه معنى آخر علة لقوله لا تتوهم يعنى ما ذكروه في الجواب عن الاستدلال معنى آخر غير ما ذكرناه هنا من بيان مراد النظام قوله وحاصله اى حاصل الفرق بين ما ذكروه سابقا وبين ما ذكرنا هنا توضيح ذلك ان ما ذكره في الجواب السّابق عن الاستدلال مبنىّ على قطع النظر عن تحقيق المصنف ره وعن كلامه الطارف في المذاهب الثلاثة فالكذب على مذهب المشهور مع قطع النظر عن ذلك هو ما كان مخالفا للواقع فقط وان أريد من الواقع غير الواقع النفس الامرى فحاصل الجواب ح هو انهم لكاذبون في قولهم انك لرسول من جهة كونه مخالفا للواقع الذي عندهم وان كان موافقا للواقع النفس الامرى هذا بخلاف ما ذكره المصنف هنا في بيان مراد النظام لأنه مبنى على ملاحظة تحقيقه المذكور من كون الكذب مخالفا للواقع والاعتقاد معا قوله انهم يزعمون إلى قوله لمخالفته للواقع اشاره إلى الجواب السابق عن الاستدلال كما أن قوله انهم لكاذبون لأجل مخالفته لمعتقدهم اشاره إلى ما ذكره المصنف في هذا المقام في بيان مراد النظام قوله والحاصل اى حاصل ما ذكر من قوله وتوضيح المطلب إلى هنا قوله بتقريب خبر للمبتدأ هو الاستدلال قوله منع رجوع قوله اه يعنى لا نسلم ان قوله تعالى إِنَّ الْمُنافِقِينَ لَكاذِبُونَ راجع إلى انك لرسول اللّه بل هو راجع إلى الخبر الضّمنى المستفاد من ذلك على ما فصّلنا سابقا قوله ان ذلك ح تقييد لاطلاق الآية اى توجيه الآية على وجه يكون موافقا لمذهب النظام من كون الكذب مخالفا لاعتقاد المخبر فقط تقييد لاطلاق قوله تعالى إِنَّ الْمُنافِقِينَ لَكاذِبُونَ لأنه كما ترى مطلق شامل لكونهم كاذبين عند أنفسهم أو عند غيرهم فإرادة كونهم كاذبين عند أنفسهم تقييد له وهو خلاف الأصل قوله على أحد الوجوه وهو خبر ضمنىّ مقرر بأحد الوجوه المتقدمة قوله قررنا من كونهم كاذبين من جهة مخالفته خبرهم للواقع واعتقادهم قوله ذكرها اى شيخنا البهائي ره قوله ثم قال اى الشهيد الثاني ره قوله فإنه يلزمه اى الحق يلزم المنكر قوله لأنه يصدق فهذا عكس نقيض القضية قوله فيه ما مرّ من ثبوت الحق على مذهب النظام أيضا قوله في هذا المثال وهو ان شهد على شاهدا وقوله ان شهد شاهدان ره قوله وان أراد نفس تفريع المسألة من دون التعرض لمذهب النظام إذ اثبات الحق على المذهبين لا ينفيه على مذهب النظام إذا لم يكن في مقام التعرض له قوله وهو منع استلزام اه لان المنكر لعلّه من جهة اطمينانى بأنه لا يشهد كذبا قال الكلام المذكور والا لم يقله قوله في تفسير اللفظ اى في تفسير لفظ الصدق والكذب تشخيص معناهما اللغوي أو العرفي أو الشرعي قوله لا المعنى المشهور وهو ما كان النزاع في مجرد اللفظ والعبارة