الأحدية ولا الفرق بين الاحد والواحد قوله أو بالظاهر عطف على قوله بكله اى منع الاستدلال بالظواهر دون النصوص قوله وفصل بعض الأفاضل وهو السيّد صدر الدّين قوله ان أرادوا اى الأخباريون قوله فلا كلام معهم هذا جواب لقوله ان أرادوا يعنى ان أرادوا من التشابه الأعم حتى يشمل التشابه العرضي المذكور فكلامهم حق حتى لا يرد عليه الايراد قوله بل هو يجرى في الاخبار أيضا مع أنهم يعملون بظواهر الاخبار يدفعه انّ رئيس الأخباريين الّذى هو المحدث الأسترآبادي ذكر في فوائده ان الاخبار أيضا عرضها ما عرض الكتاب من التشابه لم يعمل بها فهذا يدل على أن مرادهم من التشابه أعم من التشابه الذاتي والعرضي والاختصاص المتشابه العرضي بالقرآن قوله وقصصا عمن غير اى عمن مضى بقرينة ذكر لفظ سيجيء بعد ذلك وقد يستعمل غير بمعنى يجئ أيضا فيكون من الاضداد واعلم أن لفظ قصصا ووعدا ووعيدا واخبارا كلها معطوفات على أوامر وكونها منصوبات باعتبار ان المعطوف عليه في التقدير منصوب على المفعولية قوله من باب اللغز والمعمّى قيل إن اللّغز ما ورد فيه سؤال بان يقال اخبرني عن فلان إذا سألك عنه والمعمّى أعم منه وفي فروق اللغات ان الكلام إذا دل على شيء من الأسماء بذكر صفات له تميزه عما عداه كان ذلك لغزا وإذا دل على اسم خاص بملاحظة كونه لفظا سمى ذلك معمّا قوله من وجوه منها اشتماله عن الاخبار عن المغيبات ومنها اشتماله على كل علم ومنها انطباقه على كل مذهب قوله شطط خبر للمبتدأ وهو لفظ القول والمراد من الشطط في المقام هو الغلوّ في القول والبعد عن الحق قوله بالفرقان سمّى به لكونه فارقا بين الحق والباطل قوله انزل عليه القرآن هو ما يقرأ به كالقربان لما يقرب به ويسمى به ما بين الدفتين لأنه يقرأ به من القراءة بمعنى التلاوة وفي الحديث في مقام الفرق بينه وبين الفرقان هو انّ القرآن جملة الكتاب والفرقان المحكم الذي يعمل به وكل محكم فهو فرقان قوله زاجر اى ناهى قوله صامت ناطق الصامت بمعنى السّاكت المراد منه المتشابه والمراد من الناطق هو المحكم قوله حجة اللّه على خلقه دلالة هذا على المدّعى اظهر من دلالة سائر اجزاء الحديث عليه لان الحجة على عموم الخلق لا يجتمع مع الحكم بعموم التشابه والمنع من العمل به كما هو مدّعى الأخباريين قوله خبر الثقلين المشهور بكسر الثاء بمعنى الثقيل وقيل من الثقل بالتحريك هو متاع المسافر قوله فان الامر بالتمسّك اى المستفاد من سياق قوله ما ان تمسّكتم به لن تضلوا ابدا بعد قوله ع انّى تارك فيكم الثقلين كتاب اللّه وعترتي قوله مستقلا بالإفادة من دون الحاجة إلى انضمام تفسير الأئمة في التمسّك بظاهر الكتاب ولا ريب في ان التمسّك بالعترة مستقل غير مشروط بموافقة الكتاب فكذلك العكس قوله وعدم افتراقهما كما يدلّ عليه آخر الحديث وهو قوله لن يفترقا ابدا حتى يردا على حوضي قوله فان ذلك اى عدم افتراق الكتاب عن أهل البيت ليس من جهة تفهيم المحكمات بل من جهة افهام المتشابهات قوله هنّ أم الكتاب اى أصل الكتاب قوله مشتبه يعنى لفظ المتشابه في قوله تعالى وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ مشتبه يعنى لم يتضح معناه لنا فيحتمل ان يكون ظواهر القرآن من افراده قوله وكذلك المراد من المحكم يعنى المحكم الوارد في الآية أيضا معناه مشتبه غير واضح لنا قوله ففيه ما لا يخفى الجملة خبر للمبتدأ وهو قوله وما قيل قوله على النطق والكلام اى ليس مجرى عادة اللّه على الالهام لقوله وما أرسلنا