أحدا من العلماء أسيرا فيه قوله في ذلك اى في حصول العلم الضروري قوله مع أن العقليات اى لو فرض كون الضروريات عقليا في قوله وان تقولوا على اللّه ما لا تعلمون وجه الاستدلال هو ان الاجماع مما لم تعلم حجية فيكون داخلا تحت الآية الواردة في مقام الذم والتوبيخ قوله منع واضح لان الاجماع مما نعلمه ان حكم اللّه من جهة كشفه عن رضا المعصوم قوله بعض القاصرين لعله أراد منهم بعض الأخباريين قوله على كل واحد من المجمعين هذا الاستدلال يرد على القسم الثالث من اقسام الاجماع اعني الاجماع الحدسي المنسوب إلى المتأخرين ويرد على اجماع العامة أيضا ولا يرد على الاجماع القدمائى والاجماع اللطفى قوله فان للاجتماع تأثير واضحا كما ترى انّ حجرا واحدا ثقيلا يرفعه عشرة رجال ولم يقدر على رفعه كل واحد واحد منهم قوله اظهر لان المعتبر في الاجماع هو المعنى فقط اما الخبر فيعتبر فيه اللفظ والمعنى وأيضا الاجماع موقوف على الفكر والاجتهاد من المحققين المدققين الورعين المتحررين عن الافتاء بغير دليل بخلاف الخبر المتواتر لأنه قد يحصل بسماع العوام من المعصوم أيضا ولا ريب ان الأول أولى بالاعتماد قوله ان وجود الخلاف هذا مبتداء مؤخر وخبره لفظ فيه قدم عليه قوله اما على المختار وهو الاجماع الحدسي قوله كلهم متفقون الأول تأكيد لغير الخارجين والثاني خبر لانّ قوله لا العدد وهو ان يعد خمسة أيام من أول هلال رمضان في السنة الماضية ويجعل اليوم السّادس رمضان الحالي مثلا إذا كان أول رمضان الماضية يوم الخميس يعد منه خمسة أيام يبلغ إلى يوم الثلث يجعله غرة شهر رمضان الحالي قوله والقول بان اه عطف تفسير لقوله اطراد الحكم قوله وان أراد وجود المخالف يمنع عن الاحتجاج عطف على قوله ان أراد ان وجود المخالف يمنع عن تحقق الاجماع قوله لان لاجماع علة لعدم الحجية قوله لاحتمال التصويب اى يحتمل ان يكون المجتهد الساكت الغير المنكر للقول الشائع المذكور من علماء العامة القائل بالتصويب فعدم انكاره ذلك ليس من جهة انه راض بذلك القول وموافق معهم بل من جهة التصويب بمعنى ان القول الشائع صواب عند معتقديه لان ظن كل مجتهد صواب عند نفسه ومقلديه قوله والتمهل للنظر بان لا يكون السّاكت قد اجتهد في تلك المسألة فيمهل من اظهار المخالفة لينظر ويجتهد قوله في غير المعصوم اما فيه فلا يجوز في حقه الاحتمال المذكور قوله وإلى مثل هذا اى امتناع العلم بتحقق الاجماع في أمثال زماننا قوله بأسرهم اى بتمامهم قوله أقول هذا من المصنف رد على صاحب المعالم قوله بان التصديق اى المتعرضين لذكر الأقوال النادرة حتى يذكرون قول الواقفية الذين وقفوا على موسى الكاظم ع وقالوا إنه لا امام بعده وفي الحديث انهم حمر الشيعة والحمر جمع الحمار قوله من باب استنباط اه يجيء تفصيل هذا الأمور في باب القياس انشاء الله محصّله ان الأول ما كان استفادة العلة مظنونه والثاني ما كان استفادتها موهومة والثالث ما كان استفادة الحكم من جهة الملازمة الّتى استنبطها بالمناسبة قوله والتزكية اى تعديل الشاهد قوله وانه الواو بمعنى مع قوله وقعت ملغاة إذ قد يجرح الشاهد أو يرجع عن الشهادة أو يقوم معه شاهد آخر فيكون اليمين المقدم لغوا بلا فائدة لعدم تأثيره في الحكم قوله بان وظيفة متعلق باستدلوا قوله بان هذا أيضا اى القول بان اليمين متمم قوله وعلى ما اختاره اى ما اختاره صاحب المعالم من الاجماع القدماء في قوله حيث قال اى