فتأمل في انّ استعمال الكلى في الفرد يتصوّر على وجوه لا بدّ من معرفتها قوله دام ظله العالي منها حمل الكلى على الفرد صريحا لا يخفى ان عدّ هذا من اقسام استعمال لكلى في الفرد مسامحة وسياق منه دام ظله ان الأولى ان يخرج هذا من اقسام اطلاق الكلى على الفرد وقوله صريحا إشارة إلى أن الحمل لا ينحصر بما ذكرنا بل قد يكون ضمنا أيضا كما في جاءني برجل مثلا ان قلنا إن المراد جئنى بشخص منصف بأنه رجل فإنه يتضمن الحمل لما سيأتي من أن النسبة التقييد به مستلزمة للنسبة الخبرية فليتدبر قوله دام ظله العالي وثبوته تنوين الممكن لا التنكر وهو ما يدل على امكنية الكلمة اى كون الاسم لم نسبه الفعل بالوصفين المعتبرين في منع الصرف وتنوين التنكير ما دل على أن مدخوله غير معين نحو صه اى اسكت سكونا ما في وقب ما واما بغير التنوين فمعناه اسكت السكون الآن قوله دام ظله العالي والا ليبطل قولهم الأعم ما يصدق اه اى ولو اقتضى الاتحاد الحملى كون للمحمول والموضوع موجودا واحدا لبطل قول أهل الميزان من أن الأعم ما يصدق على الاخصّ صدقا كلما دون العكس بل الصحيح ان يقولوا ان الأعم ما يصدق على الأخص صدق كليا وبالعكس أيضا ولم يقولوا قطعيا وبالجملة قولنا كل انسان حيوان معناه كلما صدق عليه حيوان ولو اقتضى الاتحاد الحملى كونها موجودا واحدا فلا بد ان يصحّ قولنا كلما صدق عليه حيوان صدق عليه انسان أيضا مع أنه باطل قطعا قوله دام ظله العالي وهكذا اى ويوجد الانسان مع بكر أيضا لوجود واحد ومع خالد أيضا بوجود واحد وهكذا قوله دام ظله العالي ولو أريد كونهما اى المحمول والموضوع قوله دام ظله العالي ويلزم كونها وجودا واحدا اى ويلزم الحمل على سبيل المبالغة كون المحمول والموضوع موجودا واحدا قوله دام ظله العالي على أحد الوجود اى على أن يكون المراد باللام محض تعيين الطبيعة والوجه لاجر إرادة الاستغراق من المعرف باللام كذا افاده في الحاشية قوله دام ظله العالي وهو خارج عما نحن فيه اى لازم فما هو في الخارج عما نحن فيه لان الكلام انما هو في المجاز اللغوي لا العقلي قوله دام ظله العالي وان اسناده مجازى لان اسناد المفهوم الكلى إلى زيد أستاذ إلى غير من هو له كذا افاده في الحاشية قوله دام ظله العالي والأولى ان يخرج هذا اى حمل الكلى على الفرد صريحا قوله دام ظله العالي مثل جاءني رجل وجئنى برجل وهذا الرجل والفرق بين هذه الاقسام ان المراد من الكلى في الأول هو الفرد المعين عبد المتكلم مبهم عند المخاطب وفي الثاني هو الفرد المبهم بينهما وفي الثالث هو المعين بينهما باعتبار حضوره قوله دام ظله العالي في كل منهما اى من الاقسام المذكورة قوله دام ظله العالي وهذا معنى قولهم اه اى اتحاد الكلى مع الفرد بان يراد منهما موجود واحد معنى قولهم إذا اطلق العام اه قوله دام ظله العالي فان أريد كونها موجودا بوجود واحد يعنى لا كونها موجودا واحدا وهذا لا يتصور الا مع انسلاخ قيد الخصوصية فليتدبر قوله دام ظله العالي وهو مادة لفظ المفرد بدون اللام والتنوين هذا كما في الأسماء المعدودة قوله دام ظله العالي وإذا دخله تنوين التمكن أيضا هذا كما في قوله أسد على وفي الحروب نعامة قوله دام ظله العالي والكلام فيه هو الكلام في زيد انسان يعنى ان الكلام في جاءني رجل المستلزم لهو رجل هو الكلام في زيد انسان من أنهما موجودان بوجود واحد لا كونهما موجودا واحدا فكما زيد انسان حقيقة ولا مجاز في أطرافه ولا في نسبته وكذلك جاءني رجل نعم بينهما فرق من جهة ان الحمل في الأول صريحا وفي الثاني ضمنا هذا هو منشأ تقييد الأول بقوله صريحا كما مرّ فليتدبر قوله دام ظله العالي فيستلزم المجاز في اللفظ بظاهر الاطلاق قال دام ظله العالي في الحاشية توضيحه ان حمل الطبيعة لا بشرط على الطبيعة الحاصلة في ضمن الواحد والكثير حقيقة والذي لا يجوز حمله على الواحد والكثير انما هو الطبيعة بشرط لا والمراد من قولنا في ضمن الواحد والكثير « 1 » بمعنى كونهما شرطا في الحمل لا شرطا في الوجود وقيدا للتحقيق فلا يصح حمل الطبيعة لا بشرط أيضا بعنوان الحقيقة بل انما هو بعنوان المجاز هذا رجال الحمل الضمني الذي تضمنه النسبة التقييدية اللازمة للاطلاق واما نفس اللفظ فيتبع هذا الحمل في الاتصاف بالحقيقة والمجاز فالحمل الأول حقيقة عقلية مستلزمة لكون اللفظ عند الاطلاق حقيقة لغوية والحمل الثاني مجاز عقلي مستلزم لكون اللفظ مجازا لغويا عند الاطلاق وهذا هو المراد من قولنا بظاهر الاطلاق انتهى كلامه قوله دام ظله العالي فاستعمل اللفظ الموضوع الجزء في الكل المراد من الجزء الموضوع له هو الماهية بدون قيد التشخص والمراد

--> ( 1 ) مع الوحدة والكثرة لا بشرط الوحدة والكثرة واما إذا لاحظنا الشرطية في الواحد والكثرة