من غير تأمل ، كالنهي عن التأفيف في قوله تعالى : فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ يوقف به على حرمة الضرب وغيره مما فيه نوع من الأذى بدون الاجتهاد . 180 - الدليل : الدليل لغة : المرشد وهو الناصب والذاكر ، وما به الإرشاد ، فيقال : الدليل على الصانع هو الصانع ؛ لأنه نصب العالم دليلا على نفسه ، أو العالم بكسر اللام لأنه الذي يذكر للمستدلين كون العالم دليلا على الصانع ، أو العالم بفتح اللام لأنه الذي به الإرشاد « 1 » . واصطلاحا له معنيان : أحدهما أعم من الثاني مطلقا . فالأول الأعم : هو ما يمكن التوصل بصحيح النظر فيه إلى مطلوب خبري ، وهو يشمل القطعي والظني ، وهذا المعنى هو المعتبر عند الأكثر . والثاني الأخص : هو ما يمكن التوصل بصحيح النظر فيه إلى العلم بمطلوب خبري ، وهذا يخص بالقطعي ، وهو القطعي المسمى بالبرهان ، والعلم بمعنى اليقين على اصطلاح المتكلمين والأصوليين والظن يسمى أمارة « 2 » . وقيل : الدليل : هو ما يتوصل بصحيح النظر فيه إلى علم أو ظن « 3 » . وقيل : الدليل : هو الدلالة على البرهان ، وهو الحجة والسلطان « 4 » . وقيل : الدليل : ما صح أن يرشد إلى المطلوب الغائب عن الحواس « 5 » .

--> ( 1 ) كشاف اصطلاحات الفنون 2 / 292 ، شرح العضد 1 / 40 . ( 2 ) الحدود ص 37 - 39 ، اللمع ص 3 ، الإحكام للآمدي 1 / 12 ، شرح الكوكب المنير 1 / 51 ، إرشاد الفحول ص 5 . ( 3 ) الإيضاح لقوانين الاصطلاح ص 16 . ( 4 ) الحدود ص 37 - 39 . ( 5 ) الحدود ص 37 - 39 .