وقيل : هي أمر ، ونهي ، وحد ، وعلم ، وسر ، وظهر ، وبطن . وقيل : ناسخ ، ومنسوخ ، ووعد ، ووعيد ، ورجم ، وتأديب ، وإنذار . وقيل : حلال ، وحرام ، وافتتاح ، وإضمار ، وفضائل وعقوبات . وقيل : أوامر ، وزواجر ، وأمثال ، وأنباء ، وعتب ، ووعظ ، وقصص . وقيل : الحلال ، والحرام والمنصوص ، والقصص ، والإباحات . وقيل : الظهر ، والبطن ، والفرض ، والندب ، والخصوص ، والعموم ، والأمثال . وقيل : الأمر ، والنهي ، والوعد ، والوعيد ، والإباحة ، والإرشاد ، والاعتبار . وقيل : هي مقدم ، ومؤخر ، وفرائض ، وحدود ، ومواعظ ، ومتشابه ، وأمثال . وقيل : هي تفسير ، ومجمل ، ومقتضى ، وندب ، وحتم ، وأمثال . وقيل : هي أمر حتم ، وأمر ندب ، ونهي حتم ، ونهي ندب ، وأخبار ، وإباحات . وقيل : الفرض ، والنهي الحتم ، والأمر الندب ، والنهي المرشد ، والوعد ، والوعيد ، والقصص . وقيل : هي سبع جهات لا يتعداها الكلام ، إذ العرب تسمي الحرف جهة . وقيل : هي لفظ خاص أريد به العام ، ولفظ يغني تنزيله عن تأويله ، ولفظ لا يعلم فقهه إلا العلماء ، ولفظ لا يعلم معناه إلا الراسخون في العلم . وقيل : هي سبع لغات متفرقة لجميع العرب ، فكل حرف منها لقبيلة مشهورة ، وبعض الأحياء أسعد من بعض ، مثل قريش ، لأن القرآن أنزل بلغتها . وقيل : هي سبع لغات : أربع منها لعجز هوازن ، وثلاثة لقريش ، وعجز هوازن : سعد بن بكر ، وجثم بن بكر ، ومضر بن معاوية . وقيل : قال [ ابن ] عباس : نزل القرآن بلغة الكعبيين : كعب قريش وكعب