الذمّ من جهة انكشاف خبث باطنه وسوء سريرته بذلك ، وأمّا استحقاقه للذمّ من حيث الفعل المتجرّى في ضمنه ، ففيه إشكال ، كما اعترف به الشهيد قدّس سرّه ، فيما يأتي من كلامه . نعم ، لو كان التجرّي على المعصية بالقصد إلى المعصية فالمصرّح به في الأخبار الكثيرة العفو عنه ، وإن كان يظهر من أخبار أخر العقاب على القصد أيضا ، مثل قوله صلّى اللّه عليه وآله : ( نيّة الكافر شرّ من عمله ) « 1 » وقوله : ( إنّما يحشر الناس على نيّاتهم ) « 2 » .

--> ( 1 ) الوسائل 1 : 50 ، أبواب مقدمات العبادات ، ب 6 ، ح 3 . ( 2 ) الوسائل 1 : 48 ، أبواب مقدمات العبادات ، ب 5 ، ح 5 .