( نعم ) لو أريد من الموصول نفس الحكم والتكليف كان ايتائه عبارة عن الاعلام به لكن ارادته بالخصوص تنافى مورد الآية وإرادة الأعم منه ومن المورد يستلزم استعمال الموصول في معنيين إذ لا جامع بين تعلق التكليف بنفس الحكم وبالفعل المحكوم عليه فافهم ( نعم ) في رواية عبد الأعلى عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال قلت له هل كلف الناس بالمعرفة قال لا على اللّه البيان لا يكلف اللّه نفسا الا وسعها لا يكلف اللّه نفسا الا ما آتيها لكنه لا ينفع في المطلب لان نفس المعرفة باللّه غير مقدور قبل تعريف اللّه سبحانه فلا يحتاج دخولها إلى إرادة الاعلام من الايتاء في الآية وسيجئ زيادة توضيح لذلك في ذكر الدليل العقلي إن شاء اللّه تعالى ومما ذكرنا يظهر حال التمسك لقوله تعالى لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها .